Categoria: Deutsch

Das Ende des Adam-Prinzips: Das Weibliche ist älter als das Männliche

Leonardo BoffDeixe um comentário

Leonardo Boff

Leben gibt es auf der Erde bereits seit 3,8 Milliarden Jahren. Der gemeinsame Vorfahr aller Lebewesen war wahrscheinlich ein einzelliges Bakterium ohne Zellkern, das sich durch interne Teilung oder Klonierung in erstaunlichem Tempo vermehrte. Bei der Klonierung würde das Bakterium, wenn es keine Kontrolle gäbe, innerhalb von drei Tagen den Planeten erobern, so groß ist sein Lebenswille und sein Drang zur Selbstvermehrung. Doch es herrscht stets ein Gleichgewicht, das diesen Prozess selbst begrenzt; andernfalls käme es zu gravierenden ökologischen Ungleichgewichten, die das Leben unmöglich machen würden. Dies dauerte etwa eine Milliarde Jahre.

Anschließend entstand eine Zelle mit einer Membran und zwei Kernen, in denen sich die Chromosomen befanden. In ihr liegt der Ursprung des Geschlechts. Wenn ein Austausch von Kernen zwischen zwei zweikernigen Zellen stattfand, entstand ein einziger Kern mit paarweise angeordneten Chromosomen. Früher teilten sich die Zellen durch Klonierung, nun geschieht dies durch den Austausch zwischen zwei  verschiedenen Zellen mit ihren Kernen. So offenbart sich die Symbiose – die Verbindung verschiedener Elemente –, die zusammen mit der natürlichen Selektion eine, wenn auch nicht die einzige, der  wichtigsten Kräfte der Evolution darstellt.

Viele Biologen vertreten die Ansicht – darunter auch der Astrophysiker Stephen Hawking in seinem Buch „Das Universum in der Nussschale“ (dtv Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG, 1. Januar 2004) –, dass es in der Evolution und im biogenetischen Prozess nicht lediglich um den Triumph des Anpassungsfähigsten geht, wie Darwin es annahm. Eine solche Sichtweise ist noch unzureichend, da sie die gegenseitigen Abhängigkeiten zwischen allen Lebewesen nicht berücksichtigt, die bereits auf ihrer physikalisch-chemischen Ebene bestehen, lange vor der Entstehung des Lebens. Es ist diese gegenseitige Abhängigkeit, die Zusammenarbeit aller mit allen, die den Leitfaden des Evolutionsprozesses bildet.

Ein Wettbewerb, in dem der Anpassungsfähigste triumphieren kann, ist nur im Rahmen universeller gegenseitiger Abhängigkeit und Zusammenarbeit möglich. Auch der Schwache hat seine Chance und seinen Platz und überlebt dank dieser gegenseitigen Abhängigkeit. Dieses Grundprinzip der gegenseitigen Abhängigkeit aller von allen bildet die Grundlage für Nachhaltigkeit und erklärt die Artenvielfalt und die Kraft des Lebens.       

Christian de Duve, Nobelpreisträger für Medizin, schreibt in seinem bekannten Buch „Lebensstaub: Das Leben als kosmischer Imperativ“ (Campus 1997) sogar: „Das Leben ist wie eine so heftige Plage, dass es nie gelungen ist, sie auszurotten“ (S. 368). In der Geschichte der Erde gab es fünfzehn große Aussterbewellen von Lebewesen, doch die lebendige Erde hat es immer geschafft, die Artenvielfalt wiederherzustellen und sogar noch zu bereichern.

Als die Sexualität mit der Zweigeschlechtlichkeit von männlich und weiblich entstand, brachte sie die große Vielfalt und Einzigartigkeit der Lebewesen mit sich. Der Austausch von genetischem Material erfolgt stets unter einem quantenmechanischen Quotienten, das heißt, es gilt immer das Unschärfeprinzip von Werner Heisenberg. Man weiß nie genau, was aus den Verbindungen entsteht und welche Bereicherungen sich aus den beiden Arten genetischen Kapitals, dem weiblichen und dem männlichen, ergeben.

Dies hat philosophische Konsequenzen: Das Leben besteht mehr aus Austausch, Zusammenarbeit und Symbiose als aus dem konkurrierenden Kampf ums Überleben und aus Wettbewerb, wie man ihn aus der Geschäftswelt kennt.

Wenn man die bewusste und freie Ebene erreicht, verlagern sich dieser Reichtum und dieser Austausch von der Dimension der biologischen Äußerlichkeit hin zur subjektiven Innerlichkeit, das heißt hin zum persönlichen Lebensentwurf. Die Sexualität kann zu einem Lebenszweck werden, der zu zweit und in Freiheit gelebt und durch die Liebe zum Ausdruck gebracht wird. Diese Entscheidung unterliegt nicht mehr dem genetischen Code, den die Biologie beschreibt. Hier gelten andere Prinzipien, die mit Innovation, Freiheit, bewusster Zusammenarbeit, Fürsorge und Liebe verbunden sind und auf denen neue, kreative, freie und von Zuneigung geprägte Beziehungen aufgebaut werden, auch zwischen Mann und Mann oder Frau und Frau.

Um den Faden wieder aufzunehmen: In den ersten zwei Milliarden Jahren gab es in den Ozeanen oder Seen, aus denen das Leben hervorging, keine spezifischen Geschlechtsorgane. Es gab eine allgemeine weibliche Existenz, die im großen Mutterleib der Ozeane, Seen und Flüsse Leben hervorbrachte. In diesem Sinne können wir sagen, dass das weibliche Prinzip das erste und ursprüngliche ist und nicht das männliche. Damit wird der biblische und kulturelle Mythos vom Vorrang Adams (des Männlichen) widerlegt.

Erst als die Lebewesen das Meer verließen, entwickelte sich allmählich der Penis, ein männliches Organ, das durch den Kontakt mit der weiblichen Zelle einen Teil seiner DNA, in der die Gene enthalten sind, an sie weitergab.

Mit dem Aufkommen der Wirbeltiere, der Reptilien, vor 370 Millionen Jahren entwickelten diese das nährstoffreiche Amnion-Ei und festigten das Leben an Land. Mit dem Aufkommen der Säugetiere vor etwa 125 Millionen Jahren entstand bereits eine klar definierte Geschlechtsdifferenzierung zwischen Männchen und Weibchen. Damit entstanden Fürsorge, Liebe und der Schutz des Nachwuchses. Vor 70 Millionen Jahren tauchte unser menschlicher Vorfahr auf, der in den Baumkronen lebte und sich von Trieben und Blüten ernährte. Mit dem Aussterben der Dinosaurier vor 67 Millionen Jahren konnte er den Boden erobern und sich bis in die heutige Zeit weiterentwickeln.

Es ist angebracht, die Komplexität der Sexualität näher zu erläutern.

Das genetisch-zelluläre Geschlecht des Menschen stellt sich folgendermaßen dar: Die Frau besitzt 22 Paare somatischer Chromosomen plus zwei X-Chromosomen (XX). Der Mann hat ebenfalls 22 Paare, jedoch nur ein X- und ein Y-Chromosom (XY). Daraus folgt, dass das Grundgeschlecht weiblich (XX) ist, während das männliche Geschlecht (XY) durch das zusätzliche Y-Chromosom entsteht. Es gibt also kein absolutes Geschlecht, sondern nur ein dominantes. In jedem von uns, ob Mann oder Frau, existiert ein „zweites Geschlecht“.

Bezüglich des genital-gonadalen Geschlechts ist zu beachten, dass der Embryo in den ersten Wochen androgyn ist, d. h. er besitzt beide Geschlechtsentwicklungsmöglichkeiten, weiblich oder männlich. Ab der achten Woche wird durch das Androgenhormon das Geschlecht männlich bestimmt, wenn ein männliches Y-Chromosom in die weibliche Eizelle eindringt. Geschieht nichts, bleibt das weibliche Grundgeschlecht bestehen. In Bezug auf das genital-gonadale Geschlecht lässt sich sagen: Der weibliche Entwicklungsweg ist primär. Aus dem Weiblichen entspringt die Differenzierung, was das phantasievolle „Adam-Prinzip“ widerlegt. Der männliche Entwicklungsweg ist eine Modifikation der weiblichen Matrix, bedingt durch die Ausschüttung von Androgenen.

Es gibt auch ein hormonell bedingtes Geschlecht. Alle Geschlechtsdrüsen von Mann und Frau werden von der sexuell neutralen Hypophyse und dem sexuell aktiven Hypothalamus gesteuert. Diese Drüsen produzieren bei Männern und Frauen zwei Hormone: Androgene (männlich) und Östrogene (weiblich). Sie sind für die sekundären Geschlechtsmerkmale verantwortlich. Das Überwiegen des einen oder anderen Hormons führt zu einer Konfiguration und einem Verhalten mit weiblichen bzw. männlichen Merkmalen. Bei einem höheren Östrogenspiegel weisen Männer einige weibliche Merkmale auf; dasselbe gilt für Frauen in Bezug auf Androgene, wodurch einige männliche Merkmale zum Vorschein kommen.

Schließlich ist es wichtig zu erwähnen, dass Sexualität eine ontologische Dimension besitzt. Das heißt, der Mensch besitzt kein Geschlecht. Er ist in all seinen Dimensionen – körperlich, geistig und seelisch – sexuell. Vor dem Entstehen der Sexualität herrschte eine Welt der Gleichheit und Identität. Mit der Sexualität entsteht Differenzierung durch den Austausch zwischen verschiedenen Wesen. Sie unterscheiden sich, um Bindungen des Zusammenlebens und der Wechselbeziehung zu knüpfen. Dies hat anthropologische Konsequenzen: Das Leben ist mehr von Austausch, Kooperation und Symbiose geprägt als vom Konkurrenzkampf ums Überleben. So verhält es sich auch mit der menschlichen Sexualität: Jeder Mensch verspürt neben der instinktiven Kraft in sich auch das rational-affektive Bedürfnis, diese Kraft zu kanalisieren und zu sublimieren. Er möchte lieben und geliebt werden, nicht erzwungen, sondern aus Freiheit. Sexualität erblüht in der Liebe, der mächtigsten Kraft, „die Himmel und Sterne bewegt“ (Dante) und auch unsere Herzen. Sie ist die höchste Errungenschaft, nach der der Mensch streben kann.

Doch vergessen wir nicht: Das Weibliche ist vorrangig, es entsteht zuerst und ist grundlegend. Das Männliche entstand erst viel später im Prozess der Geschlechtsentwicklung. Doch beide vereinen sich zur vielfältigen Einheit der menschlichen Spezies, von Frau und Mann.

Leonardo Boff schrieb zusammen mit Rose-Marie Muraro: „Feminin-maskulin: Ein neues Bewusstsein für die Begegnung mit Unterschieden“, Record RJ 2010; „Das mütterliche Antlitz Gottes“, Voze/ Patmos 2020 (https://www.leonardoboff.org).

Die Auferstehung inmitten eines verlängerten Karfreitags

Leonardo BoffDeixe um comentário

Leonardo Boff

Nicht einmal die größten Optimisten können leugnen, dass wir in düsteren und bedrohlichen Zeiten leben. Wir befinden uns in einer Welt ohne Regeln, inmitten des Chaos, ohne die Gewissheit, dass dieses Chaos nicht nur zerstörerisch, sondern auch schöpferisch sein kann. Wir stehen unter der Herrschaft des zerstörerischen Chaos. Es gibt etwa 18 Kriegsgebiete, zahlreiche Völkermorde und die Drohung mit dem Einsatz von Massenvernichtungswaffen. Vielleicht finden diese Angriffe nicht einmal auf der Erde statt, sondern im Weltraum, wo Hunderte von Satelliten kreisen, von denen einige tödliche Waffen tragen. Hinzu kommt die Bedrohung durch einen globalen Cyber-Shutdown, orchestriert von einer der Kriegsmächte. Alles könnte zum Erliegen kommen: Handys, Flugzeuge, Autos, die Strom- und Kommunikationssysteme. Wir alle würden in die Knie gehen und unsere Niederlage eingestehen.

Wir sind etwa vier bis fünf Personen ausgeliefert, die in einem Anfall von Wahnsinn oder unter existenzieller Bedrohung – wie im Fall des amtierenden US-Präsidenten – einen Atomkrieg mit strategischen (nicht taktischen) Atomwaffen entfesseln könnten, der einen nuklearen Winter zur Folge hätte. Die Partikeldichte in der Atmosphäre wäre so hoch, dass kein Sonnenlicht mehr eindringen könnte. Die verheerenden Folgen für Menschheit und Natur (Pflanzen würden keinen Sauerstoff mehr produzieren) wären unvorstellbar und grenzten an das Aussterben der Menschheit.

Wir fragen uns: Wie können wir in diesem Kontext Ostern und das Fest der Auferstehung feiern? Die meisten Menschen sind sich dieser Bedrohungen nicht bewusst, sei es, weil die Medien der hegemonialen Länder des herrschenden Systems Informationen verweigern oder weil sie es nicht wissen oder es ihnen gleichgültig ist. Wie dem auch sei, mit oder ohne Bedrohungen muss das Leben seinen gewohnten Gang gehen und die Arbeit erfüllen, die den Menschen Nahrung sichert. Es geht darum, ohne Verzweiflung zu leben.

Zunächst müssen wir klären, was unter Auferstehung zu verstehen ist. Wir dürfen sie nicht mit der Wiederbelebung eines Leichnams verwechseln, wie es bei Lazarus geschah (Johannes 11,1–44; dem Sohn der Witwe von Nain, Lukas 7,15; der Tochter des Jairus, Lukas 8,41). Sie kehrten in ihr früheres sterbliches Leben zurück und starben schließlich. Auferstehung bedeutet etwas anderes: eine radikale Transformation der historischen Existenz Jesu von Nazareth, des Gekreuzigten, Toten und Begrabenen. Vielleicht hat der heilige Paulus am besten ausgedrückt, was Auferstehung bedeutet: das Hervortreten des „neuesten Adam“ (1. Korinther 15,45). „Neuester Adam“ bedeutet, dass in diesem Gekreuzigten, in Erwartung des neuen Menschen, die Zukunft des Lebens offenbart wurde: die vollständige Entfaltung der in jedem Menschen schlummernden Möglichkeiten, sodass er als „der neue Mensch in der Fülle seiner Menschlichkeit“ gelten kann. Dieses neue Wesen nimmt die Gestalt von Gottes eigener Existenz an: Allgegenwart, Befreiung von den Fesseln der Raumzeit, mit einer Art unsterblichem und ewigem Leben, niemals vom Tod bedroht. Es ist reines Leben in seinem höchsten Ausdruck, im Ebenbild des lebendigen Gottes.

Moses starb, Jesaja starb, Sokrates starb, Buddha starb, Zarathustra starb, Konfuzius starb, Laotse starb, Zhuangzu starb. Jesus ist auferstanden und lebt unter uns als der kosmische Christus, gegenwärtig in allen Bereichen des Himmels und auf Erden. Von Moses stammen die Zehn Gebote, von Buddha die fünf Tugenden, von Konfuzius die Tugenden des guten Dieners und so weiter. Wir denken weniger an die Personen selbst und mehr an die Lehren, die sie hinterlassen haben und die ihre Anhänger vermenschlichen. Bei Jesus denken wir an die Person, die auferstanden ist und unter uns lebt. Wichtiger als die Texte des Neuen Testaments, die 30–40 Jahre nach seiner Kreuzigung und Auferstehung gesammelt wurden (und das Neue Testament bilden), ist die Person Jesu, die zählt und mit der wir in Gemeinschaft treten wie mit einem lebendigen und gegenwärtigen Wesen. Wir haben Anteil an der Ganzheit Jesu (im Hebräischen: Leib und Blut) durch die Eucharistie. Und wir verinnerlichen seine kosmische Gegenwart in allen Dingen.

Dies ist die grundlegende Wahrheit des Christentums: die Auferstehung der Gekreuzigten. Viele wurden in der Geschichte gekreuzigt. Doch mit Jesus geschah etwas Unerhörtes, das Teilhard de Chardin, ein Paläontologe, der Evolution und Glauben miteinander zu verbinden wusste, als ein „gewaltiges“ kosmisches Phänomen bezeichnete. Andere sehen in der Auferstehung eine Revolution innerhalb der Evolution: das ersehnte, abenteuerliche und seligmachende Hervortreten des Guten für die Menschheit und das Universum, dessen Teil sie ist.

Niemand bezeugt die Auferstehung besser als der Apostel Paulus, der sagt: „Wenn Christus nicht auferstanden ist, ist unsere Predigt nutzlos, und euer Glaube ist es auch. Wir würden dann zu Lügnern werden… Aber Christus ist tatsächlich von den Toten auferstanden als Erstling der Entschlafenen… In Christus werden alle lebendig gemacht werden“ (1. Korinther 15,13-15.20.22).

Zum Schluss möchte ich Ihnen noch ein persönliches Zeugnis geben. Als ich 1976 die heiligen Stätten in Palästina besuchte, geschah etwas Merkwürdiges. Wir wissen, dass diese Orte stets von Menschen aus aller Welt besucht werden, die diese heiligen Stätten aufsuchen. Niemand ist dort jemals allein. Ich aber war 18 Minuten lang allein in der Grabeskirche, dem Ort der Auferstehung. Für mich war dies eine Belohnung dafür, dass ich fast tausend Seiten über Jesus und ein ganzes Buch über „Die Auferstehung, Christus und unseren Tod“ (Vozes) geschrieben hatte. In meinen Schriften kehre ich immer wieder zum Thema der Auferstehung zurück. Sie ist es, was das Christentum zu bieten hat, mehr als die wunderbaren Lehren des Meisters.

So dramatisch die gegenwärtige Lage der Menschheit auch erscheinen mag – sie hat sich selbst die Werkzeuge der Selbstzerstörung geschaffen –, dürfen wir nicht in Trauer verharren. Nachdem Christus auferstanden ist und uns unsere gute und gesegnete Zukunft gezeigt hat, können wir immer noch lächeln, spielen und tanzen, wie die kleinen Kinder im Gazastreifen, die dem Völkermord entkommen sind.

Das diesjährige Osterfest der Auferstehung schenkt uns eine bescheidene Freude und Zuversicht. Die letzte Seite unserer Geschichte wird nicht vom Tod geschrieben, sondern von der Auferstehung des Lebens – bis zu jenem Moment, in dem unser auferstandener Bruder Jesus auch uns in sein Ebenbild verwandeln wird.

Leonardo Boff, Theologe und Philosoph, schreibt für die Zeitschrift des ICL LIBERTA (https:// www.revistaliberta.com.br); er verfasste außerdem „Die Auferstehung Christi und unsere eigene im Tod“, Vozes 1972, zahlreiche Auflagen: „Das Evangelium des kosmischen Christus“, Record 1972, mehrere Auflagen (https://www.leonardoboff.org)

Deutsche Übersetzung von Bettina Gold-Hartnack

Wir fürchten die dunkle Nacht unserer Zeit nicht,denn wir lieben die Sterne

Leonardo BoffDeixe um comentário

                             Leonardo Boff

Es gibt derzeit viele, die die Hoffnung verloren haben, dass wir angesichts der düsteren aktuellen Lage noch eine Zukunft haben. Es gibt zu viel Böses, Völkermord unter aller Augen und schamlos begangen von denen, die ihn verüben – Israel und die Vereinigten Staaten von Amerika –, die zudem noch skandalöserweise von einigen europäischen Ländern unterstützt werden, insbesondere von Deutschland, das den Holocaust der Nazis vergessen hat.

 Entsetzt müssen wir mitansehen, wie eine große Nation – jene, die über die meisten Mittel zur Massenvernichtung und sogar zur Auslöschung des Lebens auf der Erde verfügt, nämlich Russland –, eine Nachbarnation mit großen kulturellen Traditionen und den berühmten, weisen rabbinischen Erzählungen, nämlich die Ukraine, dem Erdboden gleichmacht. Schrecklich ist der Krieg der USA und Israels gegen den Iran, der eine der ältesten Zivilisationen zerstört, mit einer Grausamkeit, die ihre Ziele nicht wählt – alles wird angegriffen, einschließlich Mädchenschulen.

Hinzu kommt die absurde Anhäufung von Vermögen in den Händen einiger weniger, denn acht Personen besitzen einzeln so viel Reichtum wie 4,7 Milliarden Menschen zusammen. Bei diesen ist keinerlei menschliches Mitgefühl gegenüber ihren Mitmenschen zu erkennen; sie behandeln diese wie wirtschaftliche Nullen, die entbehrlich sind und als Untermenschen betrachtet werden: die Millionen, die in den Vororten der Großstädte des Globalen Nordens leben (allein in den USA leben 30 Millionen Arme) und zu Millionen die Metropolen des Globalen Südens bevölkern.

Ich verzichte darauf, auf die gravierende Bedrohung durch die Überlastung der Erde einzugehen, die mit strengen Grenzen für die Produktion lebensnotwendiger Güter und Dienstleistungen einhergeht (wir benötigen bereits heute 1,7 Erden). Auch nicht von der zunehmenden globalen Erwärmung des Planeten Erde, die, wenn sie bis 2030–2035 nicht auf maximal 1,5 °C gegenüber dem Industriezeitalter (1850–1900) begrenzt wird, eine unaufhaltsame Dezimierung von Leben in der Natur und der Menschheit verursachen wird.

Wie kann man angesichts eines Dramas dieser Größenordnung noch Hoffnung haben? Wir verstehen die Bedenken der Weltpolitikexperten, die sagen: Es ist nicht ausgeschlossen, dass nun wir an der Reihe sind, aus dem Evolutionsprozess zu verschwinden, so wie bereits Hunderte und Aberhunderte von Arten verschwunden sind, nachdem sie Millionen von Jahren auf der Erde gelebt hatten.

Deshalb bin ich pessimistisch, denn die Realität ist pessimistisch Dennoch bezeichne ich mich als hoffnungsvollen Pessimisten. Hoffnungsvoll, weil wir, wenn wir die Erde sind, die fühlt, denkt, liebt und verehrt, die Widerstandsfähigkeit besitzen, die sie in den 15 Massenaussterben ihrer 4,5 Milliarden Jahre währenden Geschichte gezeigt hat. Das Leben ist nie untergegangen. Nach jedem Massenaussterben, wie zahlreiche Biohistoriker bezeugen, hat die Erde, beispielsweise Christian de Duve (Kosmischer Staub: Leben als kosmische Notwendigkeit, 1995), gleichsam zur Rache eine größere Artenvielfalt hervorgebracht als die, die verloren gegangen war.

Wie der deutsche Dichter Friedrich Hölderlin sagte: „Wo Gefahr ist, wächst auch das, was rettet.“ Unsere Gefahr ist unbestreitbar. Doch da der Mensch ein unendliches Geschöpf ist, ausgestattet mit tausend Möglichkeiten, wird er selbst angesichts größter Gefahr Wege zur Rettung finden.

Es ist bekannt, dass die Geschichte des Lebens nicht linear verläuft. Sie macht Sprünge. Das Unwahrscheinliche kann wahrscheinlich werden. Und das Unerwartete kann geschehen. Es war sicherlich unwahrscheinlich, dass ein Schwarzer, Barack Obama, angesichts der Diskriminierung, die er stets durch weiße Rassisten erlitten hatte, Präsident der USA werden würde. Und er wurde es. Wer hätte sich vorstellen können, dass in einer sexistischen Gesellschaft wie Brasilien eine Frau, Dilma Rousseff, Präsidentin Brasiliens werden würde? Und sie wurde es.

Ich bin überzeugt, wie auch der Paläontologe und Mystiker Pierre Teilhard de Chardin, dass die Menschheit in einem kritischen Moment ihrer Geschichte, insbesondere im Bewusstsein ihrer möglichen Selbstzerstörung, zur Besinnung kommen und ihren Platz im Ganzen des Seins sowie ihre Verantwortung für die Zukunft des Lebens erkennen würde. Sie würde einen Quantensprung in ihrem Bewusstsein vollziehen und einen anderen Weg für ihre Geschichte einschlagen. Sie würde zum Hüter und Bewahrer des heiligen Erbes werden, das sie geerbt hat: die Erde und all ihre Ökosysteme mit ihren Bewohnern. Sie würde erkennen, dass sie untrennbar mit der Natur verbunden ist, vereint mit ihren Brüdern und Schwestern in ihr. Sie würde das gemeinsame Haus lieben und schmücken, in dem alle, mit ihren Unterschieden, aber in tiefer Einheit ihren Platz finden würden.

Dies liegt im Bereich menschlicher Fähigkeiten. Von Natur aus sind wir kooperative und einfühlsame Wesen, die sich besonders um die Schwächsten kümmern. Tief in unserem Inneren sind wir, wie die moderne Wissenschaft objektiv belegt, spirituelle Wesen, die fähig sind, jene Hintergrundenergie (das Wesen, aus dem alles Leben entsteht) zu erkennen, die alles durchdringt und erhält. James Watson bewies, dass die Liebe, die größte Kraft im Universum, in unserer DNA verankert ist (DNA: Das Geheimnis des Lebens, 2005). Trotz all dieser positiven Aspekte liegt noch ein schmerzhafter Weg vor uns, bis wir ein liebevolles und geschwisterliches Zusammenleben erreichen.

Wir stehen nicht vor einer vorhergesagten Tragödie, sondern vor dem Kern einer fundamentalen Krise, die uns läutern und reinigen wird und uns einen großen Schritt nach vorn ermöglicht, um gemeinsam eine nachhaltige Welt zu gestalten. Es liegt an uns, zu verhindern, dass die gegenwärtigen Krisen zu Tragödien werden.

Deshalb fürchten wir die dunkle Nacht unserer Zeit nicht, denn wir lieben die Sterne, unsere Schwestern. Wir erwarten die kommende Morgendämmerung.

Leonardo Boff schreibt für das LIBERTA-Magazin der ICL (https://www.revistaliberta.com.br); außerdem schrieb er „The Painful Birth of Mother Earth“, Vozes 2021 (https://www.leonardoboff.org).

Der Traum eines lächerlichen Mannes

Leonardo BoffDeixe um comentário

Leonardo Boff

Sicherlich werden manche Leser diesen Titel seltsam finden. Doch er bleibt gerade wegen der darin verborgenen Wahrheit relevant, die von keinem Geringeren als Fjodor Dostojewski selbst ausgedrückt wird. Es ist der Titel seines fantastischen Romans „Der Traum eines lächerlichen Menschen“ aus dem Jahr 1877. Was ist dieser Traum? Er gibt die Antwort: „Wenn alle es wollten, würde sich von einem Augenblick zum anderen alles auf der Erde verändern.“

Genau das fehlt unserer Welt: dieser Traum eines Mannes, der keineswegs lächerlich ist und uns retten könnte – wenn alle dasselbe wollten. Doch die große Mehrheit will es nicht. Dennoch wurde dieser Traum am 11. Dezember 2015 während der COP21 in Paris geträumt. Es ist das berühmte Pariser Abkommen, das von praktisch allen Ländern der UNO (195) unterzeichnet wurde. Alle haben sich verpflichtet, die Treibhausgase zu reduzieren und so die Erderwärmung zu bremsen.

Alle wollten es. Doch fast niemand hat diesen Traum verwirklicht. Hätten alle tatsächlich den Traum des Pariser Abkommens verwirklichen wollen, den Anstieg der globalen Durchschnittstemperatur auf 1,5 °C über dem vorindustriellen Niveau (1850–1900) zu begrenzen, hätten wir die Erde verändert. Wir hätten die katastrophalen Überschwemmungen, die schweren Dürren, die gewaltigen Schneestürme, die Hurrikane und die Tornados vermieden, die in den Jahren nach 2015 auftraten. Das Ziel war es, die Erwärmung unter 2 °C zu halten und sie bis etwa 2030 bei 1,5 °C zu stabilisieren.

Weil nicht alle dazu bereit waren, hat sich die Erde nicht verändert. In den Jahren 2024/2025 haben wir die 1,5-Grad-Grenze überschritten und sind auf 1,6 Grad gestiegen. Da einige große Länder wie die USA, Indien und China sich für die Nutzung von Kohle und Erdöl entschieden haben – beides Treibhausgasverursacher – und die Treibhausgasemissionen weiter anstiegen, ist der Traum vom Pariser Abkommen geplatzt. Sie wollten es nicht. Sie wurden zu Leugnern, allen voran Donald Trump.

Wenn sich dieser Trend fortsetzt, so sagen Experten, werden wir in den Jahren 2030–2035 einen Temperaturanstieg von fast 2 °C oder mehr erreichen. Viele Menschen, insbesondere ältere Menschen und Kinder, werden Schwierigkeiten haben, sich anzupassen, und werden nicht überleben. Noch schlimmer könnte es für die Natur werden, da Wasserknappheit und der Verlust der Artenvielfalt durch das Aussterben Tausender Arten schwerwiegende Folgen haben werden.
            Fazit: Hätten sich alle das Pariser Abkommen gewünscht, hätte sich Dostojewskis Prophezeiung erfüllt: Alles auf der Erde hätte sich in einem Augenblick verändert. Doch statt besser zu werden, ist alles nur noch schlimmer geworden.

 Warum nehmen wir den Traum vom Pariser Abkommen mit seinen 195 Unterzeichnern nicht ernst? Weil wir keinen guten Willen zeigen – die einzige Tugend, die uns hätte retten können und uns noch immer retten könnte. Das sage nicht ich. Das sagt Immanuel Kant, der anspruchsvollste Denker der Ethik im modernen Westen.

In seiner „Grundlegung zur Metaphysik der Sitten“ (1785) stellt er fest: „Es ist nicht möglich, sich etwas vorzustellen, das irgendwo auf der Welt und sogar außerhalb derselben uneingeschränkt als gut angesehen werden könnte, außer dem guten Willen.“ Um seine schwierige Sprache zu übersetzen: Der gute Wille ist das einzige Gut, das uneingeschränkt gut ist und dem keinerlei Einschränkung auferlegt werden kann. Der gute Wille ist entweder nur gut oder er ist es nicht. Für Kant ist der gute Wille die höchste Tugend und das einzige in der Welt, das an sich gut ist.

Jede Tugend hat ihren Mangel oder ihr Übermaß: So ist übermäßiger Mut Leichtsinn, zu große Großzügigkeit ist Verschwendung; übertriebene Bescheidenheit ist Hemmung. Alle Tugenden, ohne Ausnahme, haben ihr Gegenstück, sei es im Übermaß oder im Mangel.

Nur der gute Wille ist völlig makellos. Hätte er irgendeinen Makel oder eine Einschränkung, wäre er nicht gut. Im Grunde beziehen sich alle Tugenden (das richtige Leben) auf den guten Willen, wie Kant übrigens betonte.

Hierin liegt eine Wahrheit mit erheblichen praktischen Konsequenzen. Zum Beispiel wird es bei Friedensverhandlungen zwischen Russland und der Ukraine, zwischen Israel und Palästina oder zwischen den USA und dem Iran niemals zu einem Friedensabkommen kommen, wenn nicht auf beiden Seiten guter Wille vorhanden ist. Das heißt, ich darf nicht alles böswillig auslegen, alles unter Verdacht stellen und allem misstrauen. Guter Wille und gegenseitiges Vertrauen müssen die gemeinsame Grundlage bilden. Ohne guten Willen lässt sich nichts Nachhaltiges, nichts Solides aufbauen – nichts, was nicht in Luft aufgeht.

Wir befinden uns in einer kritischen und gefährlichen Lage, wie nie zuvor in unserer Geschichte. Wir könnten uns selbst zerstören. Die militaristischen Mächte streiten um die Vorherrschaft in der Welt. Und sie tun dies in einem erbitterten Wettstreit, ohne den geringsten Anflug von Zusammenarbeit und Rücksichtnahme auf den Planeten Erde und unsere gemeinsame Zukunft. Es ist nicht ausgeschlossen, dass es zu einer „garantierten gegenseitigen Zerstörung“ kommt, die das menschliche Leben mit sich reißt.

In solchen Situationen müssen wir aus unserem Innersten das hervorholen, was zu unserem Menschsein gehört: die Fähigkeit, guten Willen zu wecken und ihn in die Tat umzusetzen. Entweder tun wir dies, oder wir setzen die Zukunft unserer Existenz auf diesem kleinen, herrlichen Planeten Erde, unserem einzigen gemeinsamen Zuhause, aufs Spiel.

Leonardo Boff schreibt für die Zeitschrift LIBERTA des ICL (https:// http://www.revistaliberta.com.br); er verfasste außerdem das Buch „Der Mensch: Satan oder guter Engel“, Record 2008 (Website: leonardoboff.org)