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Leo XIV.: Die große Herausforderung,die Entwestlichung und Entpatriarchalisierung der Kirche

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            Leonardo Boff

Ich muss gestehen, dass ich von der Ernennung des nordamerikanisch-peruanischen Kardinalprobstes zum obersten Pontifikat der Kirche überrascht war. Dies lag an meiner Unwissenheit. Als ich später besser informiert war und mir YouTube-Videos und seine Reden vor den Menschen ansah, wie er mitten in einer Überschwemmung in einer peruanischen Stadt stand und wie er sich besonders um die indigene Bevölkerung (die Mehrheit der Peruaner) kümmerte, wurde mir klar, dass er wirklich die Garantie für die Kontinuität des Erbes von Papst Franziskus sein kann. Er wird nicht über dessen Charisma verfügen, aber er wird er selbst sein, zurückhaltender und schüchterner, aber sehr konsequent mit seinen gesellschaftlichen Positionen, einschließlich der Kritik an Präsident Trump und seinem Vizepräsidenten. Nicht ohne Grund hat Papst Franziskus ihn aus seiner Diözese der Armen in Peru abberufen und ihm eine wichtige Rolle in der vatikanischen Verwaltung übertragen. Leo XIV. verbrachte einen Großteil seines Lebens außerhalb der Vereinigten Staaten, viele Jahre als Missionar und dann als Bischof in Peru, wo er zweifellos umfangreiche Erfahrungen mit einer anderen Kultur und der schlechten sozialen Lage der Mehrheit der Bevölkerung sammelte. Er bekannte ausdrücklich, dass er sich mit diesen Menschen so sehr identifizierte, dass er sogar peruanischer Staatsbürger wurde.

Seine erste öffentliche Rede widersprach meinen anfänglichen Erwartungen. Es war eine fromme Rede und für das interne Publikum der Kirche bestimmt. Das Wort „arm“ kam nie vor, geschweige denn Befreiung, Bedrohung des Lebens und der ökologische Aufschrei. Das wichtige Thema war der Frieden, insbesondere „entwaffnet und entwaffnend“, eine sanfte Kritik an dem, was heute auf dramatische Weise geschieht, wie etwa der Krieg in der Ukraine und der offene Völkermord an Tausenden unschuldiger Kinder und Zivilisten im Gazastreifen. Es scheint, als liege dem neuen Papst all dies nicht auf dem Gewissen. Aber ich glaube, dass all dies bald wiederkehren wird, denn solche Tragödien waren in den Reden von Papst Franziskus, seinem großen Freund, so stark vertreten, dass sie dem neuen Papst noch immer in den Ohren klingen müssen.

Papst Franziskus verfügte als Jesuit über ein seltenes Gespür für Politik und Machtausübung und zwar durch die berühmte „Unterscheidung des Geistes“, eine zentrale Kategorie der ignatianischen Spiritualität. Ich gehe davon aus, dass er den Kardinalpropst als möglichen Nachfolger ansah. Er gehörte nicht zum alten und bereits dekadenten europäischen Christentum, sondern kam aus dem Großen Süden und verfügte über pastorale und theologische Erfahrungen, die er an der Peripherie der Kirche gesammelt hatte, insbesondere in Peru, wo mit Gustavo Gutiérrez die Befreiungstheologie geboren wurde und sich entwickelte.

Mit seiner sanften Art und seiner Vorliebe für das Zuhören und den Dialog wird er sicherlich die von Papst Franziskus übernommenen Herausforderungen und Neuerungen weiterführen, die hier nicht aufgezählt werden sollen.

Aber er wird meines Erachtens noch andere Herausforderungen zu bewältigen haben, die durch die Interventionen früherer Päpste nie ernst genommen wurden: Wie kann die katholische Kirche angesichts der neuen Phase der Menschheit entwestlicht und entpatriarchalisiert werden? Diese ist gekennzeichnet durch die Vollendung der Menschheit (nicht nur im wirtschaftlichen Sinne, der jetzt durch Trump gestört wird), die sich in politischer, sozialer, technologischer, philosophischer und spiritueller Hinsicht in immer schnellerem Tempo vollzieht. In diesem beschleunigten Prozess erscheint die katholische Kirche in ihrer Institutionalisierung und in ihrer hierarchischen Struktur als eine Schöpfung des Westens. Das ist unbestreitbar. Dahinter steht das klassische römische Recht, die Macht der Kaiser mit ihren Symbolen, Riten und ihrer Art der Machtausübung, die in einer höchsten Autorität, dem Papst, zentralisiert ist, „mit gewöhnlicher, höchster, voller, unmittelbarer und allgemeiner Macht“ (Kanon 331), Attribute, die in Wahrheit nur Gott zukommen. Darüber hinaus ist er in Glaubens- und Moralfragen unfehlbar. Weiter konnte man nicht gehen. Papst Franziskus hat sich bewusst von diesem Paradigma entfernt und hat begonnen, ein anderes Modell einer einfachen, armen Kirche, die in die Welt hinausgeht, einzuführen.

Das hat nichts mit dem historischen Jesus zu tun, dem Armen, dem Prediger eines absoluten Traums, des Reiches Gottes, und dem scharfen Kritiker aller Macht. Aber genau das ist passiert: Mit dem Niedergang des Römischen Reiches übernahmen die Christen, die zu einer Kirche wurden und über ein hohes Moralbewusstsein verfügten, die Neuordnung des Römischen Reiches, was Jahrhunderte lang andauerte. Aber das ist eine Schöpfung der westlichen Kultur. Die ursprüngliche Botschaft Jesu, sein Evangelium, erschöpft sich nicht in dieser Art von Inkarnation und wird auch nicht mit ihr identifiziert, denn die Botschaft Jesu ist eine Botschaft der totalen Offenheit gegenüber Gott als Abba (lieber Vater), der grenzenlosen Barmherzigkeit, der bedingungslosen Liebe auch zu den Feinden, des Mitgefühls für die Gefallenen auf den Straßen des Lebens und des Lebens als Dienst am Nächsten. Der derzeitige Papst Leo XIV. wird sich dieser Herausforderung nicht entziehen können. Wir wollen seinen Mut und seine Tapferkeit, sich den Traditionalisten entgegenzustellen und Schritte in diese Richtung zu unternehmen, sehen und unterstützen.

Eine große, immense Herausforderung für jeden Papst besteht darin, diese Art der Organisation des Christentums zu relativieren, damit es in den verschiedenen menschlichen Kulturen neue Gesichter annehmen kann. Papst Franziskus hat große Schritte in diese Richtung unternommen. Der derzeitige neue Papst hat in seiner Antrittsrede zu diesem Dialog aufgerufen. Solange diese Entwestlichung nicht fest im Gange ist, wird das Christentum für viele Länder immer eine westliche Angelegenheit sein. Es war mitschuldig an der Kolonialisierung Afrikas, Amerikas und Asiens und wird von den Geheimdiensten der kolonisierten Länder noch immer als Komplize betrachtet.

Eine weitere, nicht geringere Herausforderung ist die Entpatriarchalisierung der Kirche. Dies wurde oben bereits erwähnt. In der Führung der Kirche gibt es ausschließlich Männer, die im Zölibat leben und das Sakrament der Weihe (vom Priester bis zum Papst) empfangen haben. Der patriarchalische Faktor zeigt sich in der Verweigerung des Weihesakraments für Frauen. Sie stellen bei weitem die Mehrheit der Gläubigen dar und sind die Mütter und Schwestern der anderen Hälfte, der Männer der Kirche und der Menschheit. Dieser sexistische Ausschluss schadet der Kirche und stellt die Universalität der Kirche in Frage. Solange sie den Frauen nicht, wie in fast allen Kirchen geschehen, den Zugang zum Priesteramt eröffnet, zeigt sich darin das tief verwurzelte Patriarchat und die Prägung eines Westens, der sich in der Weltgeschichte immer mehr als ein Zufall/Unfall herausstellt.

Darüber hinaus radikalisiert die gesetzlich verankerte Zölibatspflicht (die zum Gesetz gemacht wurde) den patriarchalischen Charakter noch weiter und begünstigt den in weiten Teilen der kirchlichen Hierarchie spürbaren Antifeminismus. Da es sich lediglich um ein menschliches und historisches Gesetz und nicht um ein göttliches handelt, steht seiner Abschaffung und der Zulassung des optionalen Zölibats nichts im Wege.

Der neue Papst wird sich diesen und vielen anderen Herausforderungen stellen müssen, da der evangelische Sinn für Partizipation (Synodalität) und die gleiche Würde und Rechte aller Menschen, Männer und Frauen, immer mehr im Bewusstsein der Gläubigen wächst. Warum sollte es in der katholischen Kirche anders sein?

Diese Überlegungen sollen eine ständige Herausforderung für diejenigen sein, die für den höchsten Dienst der Belebung des Glaubens und der Lenkung der Wege der christlichen Gemeinschaft auserwählt wurden, wie zum Beispiel die Person des Papstes. Es wird die Zeit kommen, in der die Kraft dieser Veränderungen so groß wird, dass es dazu kommen wird. Dann wird es ein neuer Frühling der Kirche sein, die umso universeller wird, je mehr sie sich universeller Fragen annimmt und ihren Beitrag zu humanisierenden Antworten leistet.

Leonardo Boff  Theologe, Autor von: Eclesiogênese:a reinvenção da Igreja, Record 2008.

Übersetzt von Bettina Goldhartnack

Konflikte im Konklave: Spiegel der Weltkonflikte

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Leonardo Boff

Wir leben in einem Wirbelsturm von Konflikten und Bedrohungen, wie es ihn in der Geschichte der Menschheit selten gegeben hat. Zwei skandalöse Tatsachen erfüllen uns mit Empörung und Scham: der Völkermord unter freiem Himmel, der in Netanjahus grausamem Krieg gegen das palästinensische Volk im Gazastreifen weitergeht. Dieses Verbrechen gegen die Menschlichkeit wird von einer Koalition von Kräften verübt, deren Wurzeln im Christentum liegen: die europäische Gemeinschaft und ein ehemaliger katholischer Präsident, Joe Biden, und ein anderer, der sich ebenfalls als Katholik präsentiert, von der perversesten Art, Donald Trump. Künftige Geschichtsbücher (wenn es überhaupt noch Geschichte geben wird) werden diese unsägliche Grausamkeit schonungslos anprangern.

Wir wissen nicht, ob die andere Tatsache lächerlicher ist als ein unlustiger Scherz oder ob es sich um eine wahre Aussage handelt: Donald Trump hat sich zum Präsidenten der USA und der Welt, ich wiederhole, zum Präsidenten der Welt, ausgerufen. Wir haben den Eindruck, dass wir uns in den dekadenten Zeiten der römischen Kaiser befinden, von denen die meisten verrückt waren und zu solchen Dummheiten fähig.

Trump führt einen Krieg gegen die gesamte Menschheit, denn er hat mit allen gebrochen, mit Freund und Feind gleichermaßen, und will sich als Herr der Welt aufspielen, ohne jede Chance auf Erfolg, denn die Menschheit ist weise und wird sich gegen eine solche Arroganz zu wehren wissen.

Ich erwähne diese unheilvollen Ereignisse, weil wir uns im Kontext eines Konklaves der Kardinäle befinden, die zusammengekommen sind, um den Nachfolger von Papst Franziskus zu wählen. Seien wir nicht naiv: Trotz der geheimnisvollen Gegenwart des Heiligen Geistes brechen auch im Inneren, verschlossen, Konflikte auf. Sie sind in gewisser Weise natürlich, denn die katholische Kirche als religiöse Institution ist nicht um das Buch der Evangelien herum organisiert, sondern um die sacra potestas (heilige Macht). Seit dem 3. Jahrhundert ist die Macht, ein Erbe der römischen Kaiser, die zentrale Kategorie, die die kirchliche Institutionalität prägt. Und dieser Zustand hält bis heute an, und zwar so sehr, dass der kleine Vatikanstaat die einzige noch existierende absolute Monarchie ist. Sehen Sie, was das Kirchenrecht in Kanon 331 über das Oberhaupt der Kirche sagt: „Der Hirte der Universalkirche (der Papst) hat die ordentliche, höchste, volle, unmittelbare und universelle Macht in der Kirche.“ Diese Macht wird später noch durch die Eigenschaft verstärkt, dass der Papst in Fragen der Lehre und Moral unfehlbar sei. Kann ein sterblicher und sündiger Mensch wie jeder andere alle diese Eigenschaften in sich tragen, die in Wahrheit nur Gott zustehen?

Diejenigen, die sich von der Macht leiten lassen, ganz gleich, wie sie bezeichnet wird, ob politisch, wirtschaftlich oder religiös, gehorchen dieser Logik, die der große Machttheoretiker Hobbes so gut formuliert hat:

„Ich stelle als allgemeine Tendenz aller Menschen ein immerwährendes und rastloses Verlangen nach Macht und mehr Macht fest, das erst mit dem Tod aufhört. Der Grund dafür liegt nicht in einem intensiveren Vergnügen, das man sich erhofft, sondern in der Tatsache, dass die Macht nur durch das Streben nach noch mehr Macht gesichert werden kann.“ Ich stelle fest: Das alles hat nichts mit Papst Franziskus zu tun, der in seiner ersten Verkündigung klar gesagt hat, dass er die Kirche nicht durch das kanonische Recht (can. 331), sondern durch die Liebe und das Evangelium führen wird.

Das Thema der Macht findet auch im Konklave seinen Widerhall. Da sind die Ultrakonservativen wie Kardinal Robert Sarah aus Guinea, Kard. Leo Burke aus den USA und Kardinal Gerhad Müller aus Deutschland, die eine extrem konservative Kirche postulieren, eine regelrechte Zisterne mit totem Wasser. Sie sind gegen alle Reformen, die bereits durchgeführt wurden und offiziell sind. Es gibt eine ganze Reihe von Konservativen, die sich dafür einsetzen, dass die Strukturen der Kirche so bleiben, wie sie sind, mit der Ausgrenzung der Frauen und dem Gehorsam der anderen Christen. Sie würden gerne zur lateinischen Messe und dem Priester mit dem Rücken zum Volk zurückkehren. Zum Erstaunen aller gibt es auch eine verschwörerische Organisation namens Red Hat Report, die von konservativen US-Katholiken, von Tycoons, die mit Trump und dem ultrakonservativen Bennan in Verbindung stehen, finanziert wird und die die Dienste der CIA und des FBI in Anspruch nimmt, um Daten über das Privatleben progressiver Kardinäle zu sammeln, mit der Absicht, sie zu manipulieren und das Konklave zu stören. Ihr Interesse besteht darin, die Wahl eines progressiven Papstes zu verhindern, der mit der Ausrichtung der Regierung unzufrieden ist, und einen Konservativen zu bevorzugen, der mit der autoritären Politik der derzeitigen Regierung im Einklang steht.

Und es gibt eine ganze Reihe von Orientierungen: Einige Kardinäle sind fortschrittlicher in dem Sinne, dass sie mit der modernen Welt gehen, andere sind fortschrittlich, aber kritisch gegenüber der Moderne, weil sie befürchten, die Gläubigen mit Gedanken zu kontaminieren, die nicht mit dem offiziellen Christentum übereinstimmen. Wieder andere sind offen franziskanisch, setzen sich für die Armen ein, verteidigen eine flexiblere Moral in Bezug auf Geschiedene, heißen Menschen mit anderen sexuellen Optionen willkommen und sind offen für den Dialog mit allen, so wie Papst Franziskus es war. Es ist von allem ein bisschen dabei.

Wie werden sich die Kardinäle aus so vielen verschiedenen Ländern und Kulturen kennen lernen? In der ersten Woche des Konklaves werden die internen Probleme der Kirche und der Welt erörtert: Es werden die wichtigsten Herausforderungen identifiziert und die grundlegende Frage aufgeworfen: Welcher der Kardinäle wäre am besten geeignet, diese enorme Aufgabe zu übernehmen? Da ist Kardinal Tagle aus Manila, der ganz im Sinne von Papst Franziskus für eine arme Kirche und vor allem für die Armen eintritt. Da ist Kardinal Zuppi aus Bologna, der in einer christlichen Gemeinschaft lebt, mit dem Fahrrad zum Palast fährt und der sich eindeutig für alle Randgruppen der Gesellschaft einsetzt und eine Kirche für alle ohne jegliche Diskriminierung befürwortet. Da ist Kardinal Pietro Parolin, Staatsoberhaupt und enger Freund von Papst Franziskus, ein wenig konservativ in der Doktrin, aber völlig offen für eine Kirche, die sich den Herausforderungen der neuen planetarischen Phase stellt.

Wohin wird die Wahl von so vielen Kardinälen mit so vielen theologischen und pastoralen Linien führen? Niemand weiß es. Die Hypothese ist jedoch bekannt: Wenn selbst unter den „papabili“ ein gewisser Konsens nicht erreicht wird, wird jemand gesucht, der diskreter ist, der fähig ist, einen Dialog mit den verschiedenen Parteien zu führen und einen Konsens herzustellen. Ich schlage den Namen von Kardinal Leonardo Ulrich Steiner von Manaus vor, einem Franziskaner und Verwandten von Kard. Paulo Evaristo Arns. Er hat eine gute Welterfahrung, spricht fließend Portugiesisch, Italienisch und Deutsch und verfügt über eine gesicherte theologische und geistliche Ausbildung. Und das Entscheidende: Er ist der einzige Kardinal aus dem riesigen Amazonas-Biom. Der Amazonas wird angesichts der ökologischen Unruhen und der globalen Erwärmung sicherlich eines der zentralen Themen in den Debatten zwischen den Kardinälen sein. Kardinal Leonardo hat sich einen Namen gemacht, indem er die Ureinwohner, die Fluss- und Waldbewohner verteidigt hat. Er war hart gegen den früheren Präsidenten Bolsonaro, weil er viele Covid-19-Opfer sterben ließ, vor allem weil er Krankenhäuser ohne Sauerstoff beließ. Vom Temperament her ist er heiter und sanft, und sein Blick ist tief auf die Menschen gerichtet, vor allem auf die, die am meisten leiden. Wer weiß, vielleicht ist er die Konsensfigur? Wenn dem so ist, würde es mich nicht wundern, wenn er folgenden Namen annimmt: Papst Franziskus II.

Möge der Geist in diese Richtung wehen und auf diesem Kardinal ruhen.

Leonardo Boff Ökotheologe und Schriftsteller

Übersetzt von Bettina Goldharnack

Donald Trump, ein Kain der Erde

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        Leonardo Boff      

Die Heilige Schrift berichtet vom ersten Mord, dem von Kain, der seinen Bruder Abel aus Neid tötete. Der Herr fragte Kain: „Wo ist dein Bruder Abel?“, worauf er antwortete: „Ich weiß es nicht, bin ich der Hüter meines Bruders?“. Gott sagte: “Ich höre die Stimme des Blutes deines Bruders auf der Erde. Nun wirst du von der Erde selbst verflucht werden, die das Blut deines Bruders verschlungen hat, das du vergossen hast” (Gen 4,9-12).

Es gibt eine ganze Reihe von Kains in der Geschichte, die ganze Völker ermordet, enthauptet und ausgerottet haben. Heute ist die Menschheit Zeuge der Taten eines Nachkommen Kains, Donald Trump. Wenige haben die Absicht unseres Kains besser definiert als der brasilianische nationale/internationale Journalist Jamil Chade, dessen Worte auf einer Live-Veranstaltung in Deutschland widerhallten. Jamil Chade: „Donald Trump hat es bereits klar gemacht: Er wird sich nicht auf Diplomatie einlassen, er wird mit GEWALT handeln, sowohl kriegerisch als auch wirtschaftlich und kommerziell. Sein Aufbau einer neuen Ordnung beinhaltet nicht FRIEDEN, sondern die KAPITULATION des Gegners.“

In der Tat hat Trump die bestehende Weltordnung, die „nach Regeln regiert“ wurde (die im Interesse der Mächtigen waren), auf den Kopf gestellt, die aber irgendwie ein gewisses Gleichgewicht/Ungleichgewicht auf dem Planeten aufrechterhielt, das vom Spekulationskapital in den Händen einer kleinen Gruppe von Milliardären beherrscht wurde.

In der Auseinandersetzung zwischen Unipolarität und Multipolarität (Russland und China) haben die Vereinigten Staaten alles daran gesetzt, die Unipolarität zu verteidigen: Sie wollen als Einzige die Welt beherrschen. Um ihr Machtmonopol aufrechtzuerhalten, haben sie mit ihren Verbündeten, insbesondere den Europäern, gebrochen und fast alle UN-Gremien verlassen, am schlimmsten vielleicht das Pariser Abkommen von 2015, das eine gemeinsame Anstrengung zur Reduzierung der Treibhausgase vorsah, um die Erde bis 2030 auf 1,5 ºC über dem Niveau des Industriezeitalters zu stabilisieren. Wir haben diesen Wert bereits überschritten und sind nahe an 2 °C oder mehr.

Was aber seinen Charakter als Kain der Erde zeigte, war, dass er als einziges Land gegen das UN-Projekt gegen den Welthunger stimmte. Es kürzte die humanitäre Hilfe, insbesondere gegen den Hunger, wie USAIDS. Viele Kinder in Afrika starben an Hunger. Er unterstützte weiterhin den Völkermord in Gaza, ebenso wie der völkermordende katholische Ex-Präsident Joe Biden. Mehr als fünfzehntausend unschuldige Menschen fielen israelischen Bomben zum Opfer. Das ist ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit, das zum Himmel schreit. Trump unterstützt weiterhin Völkermord.

Neben der Verhängung hoher Zölle auf Importe aus allen Ländern, ob Freund oder „Feind“, haben die USA am 3. April das Bildungsministerium geschlossen, in dem der kreative und kritische Geist geformt wird, und die Mittel für das Gesundheitswesen, die wissenschaftliche Forschung und die Subventionen für die Universitäten gekürzt. Ihre Dekrete gehen über die Gesetze und die Verfassung selbst hinaus, was bereits zu mehreren Klagen geführt hat.

Was geschieht mit den Einwanderern ohne Papiere, die zu Tausenden in Ketten und unter Gewaltanwendung in ihre Herkunftsländer abgeschoben werden, oder – noch schlimmer – in das für seine Misshandlungen und Folter berüchtigte Gefängnis Guantánamo oder in die Gefängnisse El Salvadors unter dem tyrannischen Präsidenten Nayb Bukele, einem berüchtigten Menschenrechtsverletzer, in dem Folter und Morde stattfinden?

Frieden wird mit Gewalt erzwungen, das heißt mit gewaltsamer Befriedung. Diplomatie und ein eventueller Dialog sind lediglich ein Trick, um seinen Willen durchzusetzen. Wie gesagt, je nach Land führt man den Dialog mit einem Revolver auf dem Tisch. Er spricht laut und schreiend zu den Schwachen, leise und sanftmütig zu den Starken. Die einzigen Mächte, die er respektiert, weil sie seine hegemonialen Ziele einschränken, sind China und Russland.

„Making America Great Again“ (MAGA) oder „America First“ (verstanden als „Nur Amerika“) werden niemals mit den bösartigen, gewalttätigen und erniedrigenden Methoden erreicht werden, die seine Regierung anwendet und die von seiner gesamten Regierung unterstützt werden. Seit wann hat die Geschichte gezeigt, dass gewalttätige Methoden dauerhaften Frieden schaffen? Nur friedliche Methoden schaffen Frieden. Frieden ist sowohl Ziel als auch Mittel.

Es ist nicht unwahrscheinlich, dass China, das die USA in vielen Bereichen bereits überholt hat, Atomwaffen einsetzen wird, um es zu besiegen. Der Hunger nach Macht ist unersättlich, und wenn die Macht im tiefsten Inneren spürt, dass sie überwältigt zu werden droht, beginnt sie einen selbstmörderischen Krieg, der eine unkalkulierbare Katastrophe für die Biosphäre und das Überleben der Menschheit bedeuten würde. Dies würde Trumps Kain-Charakter, einen bösen Todesengel, und diejenigen, die ihn beraten, verzehren. Auf diese Weise würden sich die Worte der Heiligen Schrift erfüllen: „Ich höre das Blut deiner Brüder aus der Erde fließen. Verflucht seist du nun von der Erde selbst, die das Blut deiner Brüder verschlungen hat, das du, Kain, vergossen hast“ (Genesis 4:9-12).

Möge der Herr der Zeit und der Geschichte uns von einem solchen Unglück befreien, das von einem modernen Kain, einem Feind des Lebens, begangen wurde.

Leonardo Boff Autor, gemeinsam mit Jürgen Moltmann, von:, Há esperança para a criação ameaçada? Vozes 2014; Homem: satã ou anjo bom, Record, Rio de Janeiro 2008.

Übersetzung von Bettina Goldhartnack

Die Entdeckung der Erde

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Leonardo Boff

Die Menschen sind neugierig und unersättlich. Sie erfinden ständig neue Dinge und entdecken neue Lebewesen. Seit sie Afrika vor einigen Millionen Jahren verlassen haben, haben sie neue Länder, Pflanzen, Tiere, Flüsse und Seen entdeckt. Sie interessierten sich vor allem für Metalle, so wie die Europäer des 16. Jahrhunderts, die nach Gold und Silber hungerten, und heute auf der Suche nach reichen Ländern, die Lithium und andere Materialien für die Hochtechnologie enthalten. Sie haben herausgefunden, wie sich die Materie zusammensetzt, sie haben die Grundelemente des Lebens, die Gene, identifiziert, sie versuchen, die am weitesten entfernte Galaxie zu entdecken, um zu verstehen, wie unser Universum entstanden ist. Es gibt nichts, was sie nicht entdecken und benennen wollen, und noch nicht jeder hat sich selbst entdeckt.

Eine Sache, die sie jedoch nur langsam entdeckten, war die Erde selbst. Erst am 15. September 1519 entdeckte Ferdinand Magellan, dass die Erde rund ist – etwas, das die Anhänger der flachen Erde bestreiten. Aber die Erde selbst als Planet war noch nicht entdeckt worden. Die Astronomen mussten die Erde verlassen und von außen, von ihren Raumschiffen oder vom Mond aus, die Erde staunend entdecken.

Vielleicht hatte der geheime Sinn der Reise ins Weltall diese tiefe Bedeutung, die der Astronaut J.P. Allen mit feinem Gespür zum Ausdruck brachte: „Es gab eine Menge Diskussionen, Pro und Kontra, über die Reise zum Mond; ich habe niemanden argumentieren hören, dass wir zum Mond gehen sollten, um die Erde von dort aus sehen zu können.  Schließlich war das doch der eigentliche Grund, warum wir zum Mond geflogen sind.“

Ich bringe hier die Aussagen anderer Astronauten, die in einem sehr umfangreichen Buch von Frank White, The Overview Effect: Space Exploration and Human Evolution, Boston 1987, enthalten sind.

Sigmund Jähn, ein weiterer Astronaut, drückte die Veränderung seines Bewusstseins nach seiner Rückkehr zur Erde so aus: „Politische Grenzen sind überschritten. Auch die Grenzen der Nationen sind überschritten. Wir sind ein Volk und jeder von uns ist dafür verantwortlich, das zerbrechliche Gleichgewicht der Erde zu erhalten. Wir sind ihre Hüter und wir müssen uns um unsere gemeinsame Zukunft kümmern.“

Das Zeugnis des Astronauten Gene Cernan ist beeindruckend und voller Ehrfurcht: „Ich war der letzte Mensch, der im Dezember 1972 den Mond betrat. Von der Mondoberfläche aus blickte ich mit ehrfürchtigem Staunen auf die Erde vor einem tiefblauen Hintergrund. Was ich sah, war zu schön, um es zu verstehen, zu logisch, zu zielgerichtet, um das Ergebnis eines bloßen kosmischen Zufalls zu sein. Man fühlte sich innerlich gezwungen, Gott zu preisen. Gott musste existieren, denn er hatte das geschaffen, was ich betrachten durfte.“

Diese Wahrnehmung, die Erde von außerhalb der Erde betrachtet zu haben, „einen blassen blauen Punkt“, der sich „hinter unserem Daumen versteckt“ und in der dunklen Unendlichkeit des Universums um eine vorstädtische Sonne der fünften Größenordnung kreist, weckte in den Astronauten ein Gefühl der Heiligkeit und Verantwortung: Die Erde ist klein und zerbrechlich, gesegnet mit einer üppigen Natur und einer Unendlichkeit an Lebensformen, überbevölkert von intelligenten Wesen, Menschen, die leider im Streit miteinander leben und sich nicht auf dieselben Bedingungen einigen können wie die drei Billionen Zellen in ihren Körpern. Sie leben im Kampf um Gebiete und Teile der Erde, im Wissen, dass sie allen gehört und dass von dort oben die willkürlich von Menschen gezogenen Grenzen der Nationen nicht erkennbar sind. Erde und Menschheit bilden eine Einheit mit demselben Schicksal. Wir sind die Erde, die fühlt, denkt und liebt.

Heute stellen wir fest, dass wir die Hauptverantwortlichen für die Zerstörung sind, die in den wichtigsten Biomen stattfindet. Wir haben für diese Aggressivität sogar einen Namen erfunden: das Anthropozän, das langsam in das Nekrozän (Artensterben) und schließlich in das Pyrozän (die großen Waldbrände) übergeht. Es fällt uns schwer, unsere kollektive Verantwortung zu akzeptieren, denn es gibt viele, insbesondere CEOs großer Unternehmen und sogar den verrückten Präsidenten der größten Zerstörungsmacht der Erde, die sich selbst als bekennende Leugner bezeichnen.

Nachdem wir die Erde entdeckt haben, müssen wir unsere Verantwortung und den ethischen Imperativ entdecken, der uns auferlegt wurde und der in der Heiligen Schrift klar zum Ausdruck kommt: nämlich die „Hüter und Wächter des Gartens Eden“ (Gen 2,15) zu sein. Doch wie der große Biologe E. Wilson erkannte, sind wir zum „Satan der Erde“ geworden und haben den Garten Eden „in ein Schlachthaus“ verwandelt.

Wie weit kann unser Wahnsinn gehen? Selbst bis zur  Selbstzerstörung, da wir alle Mittel dafür geschaffen haben? Oder wird uns das Prinzip Hoffnung retten, das zu neuen Utopien und Richtungswechseln inspiriert? Diese sind in der Geschichte vorgekommen. Wer weiß, vielleicht entdecken wir unseren Platz unter allen Wesen, als Erneuerer und Retter des Gemeinsamen Hauses, was uns eine andere Art von Zukunft garantieren würde, die sich von dieser dunklen und überhitzten unterscheidet.

Wir glauben mit dem Hl. Paulus: „Die Hoffnung wird uns niemals verlassen (Römer 5,5)“. Was uns bleibt, ist die Hoffnung von Paulo Freire: alle Mittel einsetzen, um das Mögliche unmöglich und das Wahrscheinliche unwahrscheinlich zu machen. Dann hätten wir noch eine Zukunft. Und die wird es geben.Leonardo Boff  Autor von: A Terra na palma da mão, Vozes 2016; Cuidar da Casa Comum, Vozes 2024