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Die Entdeckung der Erde

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Leonardo Boff

Die Menschen sind neugierig und unersättlich. Sie erfinden ständig neue Dinge und entdecken neue Lebewesen. Seit sie Afrika vor einigen Millionen Jahren verlassen haben, haben sie neue Länder, Pflanzen, Tiere, Flüsse und Seen entdeckt. Sie interessierten sich vor allem für Metalle, so wie die Europäer des 16. Jahrhunderts, die nach Gold und Silber hungerten, und heute auf der Suche nach reichen Ländern, die Lithium und andere Materialien für die Hochtechnologie enthalten. Sie haben herausgefunden, wie sich die Materie zusammensetzt, sie haben die Grundelemente des Lebens, die Gene, identifiziert, sie versuchen, die am weitesten entfernte Galaxie zu entdecken, um zu verstehen, wie unser Universum entstanden ist. Es gibt nichts, was sie nicht entdecken und benennen wollen, und noch nicht jeder hat sich selbst entdeckt.

Eine Sache, die sie jedoch nur langsam entdeckten, war die Erde selbst. Erst am 15. September 1519 entdeckte Ferdinand Magellan, dass die Erde rund ist – etwas, das die Anhänger der flachen Erde bestreiten. Aber die Erde selbst als Planet war noch nicht entdeckt worden. Die Astronomen mussten die Erde verlassen und von außen, von ihren Raumschiffen oder vom Mond aus, die Erde staunend entdecken.

Vielleicht hatte der geheime Sinn der Reise ins Weltall diese tiefe Bedeutung, die der Astronaut J.P. Allen mit feinem Gespür zum Ausdruck brachte: „Es gab eine Menge Diskussionen, Pro und Kontra, über die Reise zum Mond; ich habe niemanden argumentieren hören, dass wir zum Mond gehen sollten, um die Erde von dort aus sehen zu können.  Schließlich war das doch der eigentliche Grund, warum wir zum Mond geflogen sind.“

Ich bringe hier die Aussagen anderer Astronauten, die in einem sehr umfangreichen Buch von Frank White, The Overview Effect: Space Exploration and Human Evolution, Boston 1987, enthalten sind.

Sigmund Jähn, ein weiterer Astronaut, drückte die Veränderung seines Bewusstseins nach seiner Rückkehr zur Erde so aus: „Politische Grenzen sind überschritten. Auch die Grenzen der Nationen sind überschritten. Wir sind ein Volk und jeder von uns ist dafür verantwortlich, das zerbrechliche Gleichgewicht der Erde zu erhalten. Wir sind ihre Hüter und wir müssen uns um unsere gemeinsame Zukunft kümmern.“

Das Zeugnis des Astronauten Gene Cernan ist beeindruckend und voller Ehrfurcht: „Ich war der letzte Mensch, der im Dezember 1972 den Mond betrat. Von der Mondoberfläche aus blickte ich mit ehrfürchtigem Staunen auf die Erde vor einem tiefblauen Hintergrund. Was ich sah, war zu schön, um es zu verstehen, zu logisch, zu zielgerichtet, um das Ergebnis eines bloßen kosmischen Zufalls zu sein. Man fühlte sich innerlich gezwungen, Gott zu preisen. Gott musste existieren, denn er hatte das geschaffen, was ich betrachten durfte.“

Diese Wahrnehmung, die Erde von außerhalb der Erde betrachtet zu haben, „einen blassen blauen Punkt“, der sich „hinter unserem Daumen versteckt“ und in der dunklen Unendlichkeit des Universums um eine vorstädtische Sonne der fünften Größenordnung kreist, weckte in den Astronauten ein Gefühl der Heiligkeit und Verantwortung: Die Erde ist klein und zerbrechlich, gesegnet mit einer üppigen Natur und einer Unendlichkeit an Lebensformen, überbevölkert von intelligenten Wesen, Menschen, die leider im Streit miteinander leben und sich nicht auf dieselben Bedingungen einigen können wie die drei Billionen Zellen in ihren Körpern. Sie leben im Kampf um Gebiete und Teile der Erde, im Wissen, dass sie allen gehört und dass von dort oben die willkürlich von Menschen gezogenen Grenzen der Nationen nicht erkennbar sind. Erde und Menschheit bilden eine Einheit mit demselben Schicksal. Wir sind die Erde, die fühlt, denkt und liebt.

Heute stellen wir fest, dass wir die Hauptverantwortlichen für die Zerstörung sind, die in den wichtigsten Biomen stattfindet. Wir haben für diese Aggressivität sogar einen Namen erfunden: das Anthropozän, das langsam in das Nekrozän (Artensterben) und schließlich in das Pyrozän (die großen Waldbrände) übergeht. Es fällt uns schwer, unsere kollektive Verantwortung zu akzeptieren, denn es gibt viele, insbesondere CEOs großer Unternehmen und sogar den verrückten Präsidenten der größten Zerstörungsmacht der Erde, die sich selbst als bekennende Leugner bezeichnen.

Nachdem wir die Erde entdeckt haben, müssen wir unsere Verantwortung und den ethischen Imperativ entdecken, der uns auferlegt wurde und der in der Heiligen Schrift klar zum Ausdruck kommt: nämlich die „Hüter und Wächter des Gartens Eden“ (Gen 2,15) zu sein. Doch wie der große Biologe E. Wilson erkannte, sind wir zum „Satan der Erde“ geworden und haben den Garten Eden „in ein Schlachthaus“ verwandelt.

Wie weit kann unser Wahnsinn gehen? Selbst bis zur  Selbstzerstörung, da wir alle Mittel dafür geschaffen haben? Oder wird uns das Prinzip Hoffnung retten, das zu neuen Utopien und Richtungswechseln inspiriert? Diese sind in der Geschichte vorgekommen. Wer weiß, vielleicht entdecken wir unseren Platz unter allen Wesen, als Erneuerer und Retter des Gemeinsamen Hauses, was uns eine andere Art von Zukunft garantieren würde, die sich von dieser dunklen und überhitzten unterscheidet.

Wir glauben mit dem Hl. Paulus: „Die Hoffnung wird uns niemals verlassen (Römer 5,5)“. Was uns bleibt, ist die Hoffnung von Paulo Freire: alle Mittel einsetzen, um das Mögliche unmöglich und das Wahrscheinliche unwahrscheinlich zu machen. Dann hätten wir noch eine Zukunft. Und die wird es geben.Leonardo Boff  Autor von: A Terra na palma da mão, Vozes 2016; Cuidar da Casa Comum, Vozes 2024

Die lebendige Erde bringt alle Lebewesen und uns hervor

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            Leonardo Boff

Wir müssen unser gemeinsames Zuhause, die Erde, besser kennen lernen. Das Leben ist nicht nur auf der Erde und bewohnt Teile der Erde (Biosphäre). Die Erde selbst als Ganzes entpuppt sich als ein lebendiger Superorganismus. Die Erde ist lebendig. In einem einzigen Gramm Erde, also in weniger als einer Handvoll, befinden sich zum Beispiel etwa 10 Milliarden Mikroorganismen: Bakterien, Pilze und Viren (Wilson, Creation, S. 26). Sie sind unsichtbar, aber immer aktiv, um die Erde lebendig und fruchtbar zu halten. Die Erde, die so voller Leben ist, ist die Mutter, die alle Lebewesen hervorbringt.

Diese Beobachtung zwingt uns, genauer über die Frage des Lebens nachzudenken. Sowohl für Einstein als auch für Bohr „liegt das Leben jenseits des Fassungsvermögens der wissenschaftlichen Analyse“ (N. Bohr, Atomphysik und menschliche Erkenntnis, 1956, vgl. Licht und Leben, S. 6). Die Anwendung der Quantenphysik, der Komplexitätstheorie (Morin), der Chaostheorie (Gleick, Prigogine) und der Gen- und Molekularbiologie (Maturana, Capra) hat jedoch gezeigt, dass das Leben den Einbruch des gesamten Evolutionsprozesses darstellt, von den ursprünglichsten Energien und Teilchen, über das Urgas, die Supernova, die Galaxien, den kosmischen Staub, die Geosphäre, die Hydrosphäre, die Atmosphäre und schließlich die Biosphäre. Wie der Biologie-Nobelpreisträger von 1974, Christian du Duve, feststellt: „Kohlenstoff, Wasserstoff, Stickstoff, Sauerstoff, Phosphor und Schwefel bilden den Großteil der lebenden Materie“ (Vital Dust 1995, S. 1).

Es war eine besondere Arbeit von Ilya Prigogine, Nobelpreisträger für Chemie im Jahr 1977, zu zeigen, dass die Anwesenheit chemischer Elemente nicht ausreicht. Sie tauschen ständig Energie mit der Umgebung aus. Sie verbrauchen viel Energie und erhöhen daher die Entropie (Erschöpfung der nutzbaren Energie). Er nannte sie zu Recht dissipative (Energie verschwendende) Strukturen. Aber sie sind auch in einem zweiten, paradoxen Sinne dissipative Strukturen, weil sie Entropie dissipieren. Lebewesen produzieren Entropie und geben gleichzeitig Entropie ab. Sie verstoffwechseln die Unordnung und das Chaos der Umwelt zu komplexen Ordnungen und Strukturen, die sich selbst organisieren, der Entropie entkommen und Negentropie bzw. negative Entropie erzeugen, und im positiven Sinne Syntropie erzeugen (Order out of Chaos 1984).

Was für den einen Unordnung ist, ist für den anderen Ordnung. Durch ein prekäres Gleichgewicht zwischen Ordnung und Unordnung (Chaos: Dupuy, Ordres et Désordres, 1982) wird das Leben aufrechterhalten (Ehrlich, The Mechanism of Nature, 1993, 239-290).

Dies gilt auch für uns Menschen. Es entstehen zwischen uns Beziehungs- und Lebensformen, in denen die Syntropie (Energieersparnis) gegenüber der Entropie (Energieverschwendung) überwiegt. Denken, Kommunikation durch Worte, Solidarität und Liebe sind sehr starke Energien mit einem niedrigen Entropie- und einem hohen Syntropie-Niveau. Aus dieser Perspektive stehen wir nicht vor dem Wärmetod, sondern vor der Verklärung des kosmogenischen Prozesses, der sich in höchst geordneten, kreativen und vitalen Ordnungen offenbart. Diese Zukunft ist für uns ein Mysterium.

Es genügt, auf die Forschungen des englischen Arztes und Biologen James E. Lovelock und der Biologin Lynn Margulis (Gaia, 1989; 1991; 2006; Gaia; Lutzemberger, 1990, Gaia; Lynn Margulis, 1990, Mikrokosmos) zu verweisen, die herausfanden, dass es unter der Einwirkung des Sonnenlichts eine subtile Abstimmung zwischen allen chemischen und physikalischen Elementen, zwischen der Hitze der Erdkruste, der Atmosphäre, den Gesteinen und den Ozeanen gibt, und zwar auf eine Weise, die die Erde für lebende Organismen gut, wenn nicht sogar ausgezeichnet macht. Sie erscheint somit als ein gewaltiger, lebender Superorganismus, der sich selbst reguliert und den James E. Lovelock Gaia nannte, nach der klassischen Bezeichnung für die Erde unserer griechischen Vorfahren.

Ihm ging der russische Geochemiker Wladimir Wernadski (1863–1945) voraus, der das Konzept der Biosphäre (1926) entwickelte, das eine globale Ökologie des Planeten Erde als Ganzes vorschlug und das Leben als einen planetarischen ökologischen Akteur betrachtete. Aber es war Lovelocks Name, der herausstach.

Auf der Erde wiederum herrscht seit Abermillionen von Jahren eine Durchschnittstemperatur zwischen 15 und 35 Grad Celsius, was die optimale Temperatur für lebende Organismen darstellt. Erst jetzt hat eine neue Ära begonnen: die der Erwärmung.

Die symphonische Artikulation der vier grundlegenden Wechselwirkungen des Universums wirkt weiterhin synergetisch, um den gegenwärtigen kosmologischen Zeitpfeil hin zu zunehmend relationalen und komplexen Formen von Wesen aufrechtzuerhalten. Sie bilden sozusagen die innere Logik des evolutionären Prozesses, die Struktur, oder besser gesagt, den ordnenden Geist des Kosmos selbst. Es lohnt sich, die berühmte Aussage des britischen Physikers Freeman Dyson (*1923) zu zitieren: „Je mehr ich das Universum und die Details seiner Architektur untersuche, desto mehr Beweise finde ich dafür, dass das Universum wusste, dass wir eines Tages in der Zukunft auftauchen würden“ (Disturbing the Universe, 1979, S. 250).

Diese Sichtweise besagt, dass das Universum aus einem immensen Beziehungsgeflecht besteht, so dass jedes Wesen durch den anderen, für den anderen und mit dem anderen lebt; dass der Mensch ein Knoten von Beziehungen ist, die in alle Richtungen weisen; und dass die Gottheit selbst sich als eine pan-relationale Realität offenbart, wie Papst Franziskus in seiner Enzyklika Lautato Si (Nr. 239) betont. Wenn alles Beziehung ist und nichts außerhalb der Beziehung existiert, dann ist das universellste Gesetz die Synergie, die Syntropie, die Inter-Retro-Beziehung, die Zusammenarbeit, die kosmische Solidarität und die universelle Gemeinschaft und Geschwisterlichkeit. Daran mangelt es uns in der heutigen Welt.

Diese Vision von Gaia kann unser Zusammenleben mit der Erde neu verzaubern und uns dazu bringen, eine Ethik der notwendigen Verantwortung, des Mitgefühls und der Fürsorge zu leben, Haltungen, die das Leben auf unserem gemeinsamen Haus, der Erde, retten werden.

Leonardo Boff Philosoph und Ökologe, Autor von: Opção Terra,Record, RJ 2009;Habitar a Terra, Vozes 2021.

Übersetzung von Bettina Goldhartnack

In Zeiten Trumps erwarten uns dramatische und tragische Zeiten

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Leonardo Boff

Wenn wir Donald Trumps imperiales Projekt unter dem Slogan „America First“ (verstanden nur US-Amerika) ernst nehmen, ist es nicht undenkbar, dass dramatische und sogar tragische Zeiten eintreten könnten. Ihr grundlegender Zweck besteht darin, Macht in allen Lebensbereichen einzusetzen. Lassen Sie uns die Art der Macht gut verstehen. Nicht als Ausdruck der Staatsbürgerschaft, sondern Macht als Domination in dem Sinne, wie ihn die Gründerväter der Moderne, Galileo, Galilei, Descartes, Newton und insbesondere Francis Bacon, der Macht gaben: Es ist der Wille zur Macht/Herrschaft über die Natur, über die Menschen (Kolonisierung), über die Klassen, über die Materie bis hin zum letzten Topquark, über das Leben bis hin zu seinem letzten Gen. Dieses in Europa formulierte Projekt, mit dem sie die Welt dominierten, wurde durch Trump radikalisiert. Und vielleicht ist es auch am Ziel angekommen.

Als er den Niedergang des nordamerikanischen Imperiums erkennt, übernimmt er die Macht in Form von Herrschaft in ihrer radikalsten Form. Er umgeht die UNO, die WTO, die WHO, internationale Abkommen, er respektiert kein Gesetz, bricht mit den Regeln seiner eigenen Freunde, wie etwa den Europäern. Versuchen Sie es mit einem Dialog, oder wenden Sie Gewalt an und zwingen Sie den Gegner zur Kapitulation. In seinem Machthunger schlägt er im Stil des großen Machttheoretikers Hobbes vor, Kanada den USA anzuschließen, sich Grönland anzueignen und den Panamakanal zu besetzen.

Die vielleicht unmenschlichste und grausamste Dimension ist die Ausweisung von Millionen illegaler Einwanderer, die Spaltung von Familien und die Verweigerung der amerikanischen Staatsbürgerschaft für in den USA geborene Menschen und die Kinder von Einwanderern. Seine Arroganz, Amerika wieder groß zu machen (MAGA), hat ihn dazu veranlasst, hohe Zölle auf importierte Waren zu erheben und Ländern, die sich weigern, seinen Forderungen nachzukommen, mit schweren wirtschaftlichen und politischen Strafen zu drohen. Er macht deutlich, dass die USA das einzige Land ist, dessen Interessen global sind, und sich das Recht nimmt, einzugreifen, um Amerika wieder groß zu machen.

Alle globalen Abkommen zur Reduzierung des Treibhauseffekts hat er aufgegeben und für lächerlich erklärt, wie etwa das Pariser Abkommen von 2015. Er fördert die Nutzung fossiler Brennstoffe und Kohle, die Hauptursachen dafür, dass jedes Jahr Milliarden Tonnen CO2 und Methan in die Atmosphäre freigesetzt werden. Er ist ein radikaler Leugner, der die Wissenschaft leugnet und tiefe Einschnitte in die notorisch fortschrittliche Forschung in den USA vornimmt. Wer ein solches Ziel verfolgt, das dem weltweiten Trend der Besorgnis über die globale Erwärmung mit ihren extremen Auswirkungen, die offenbaren, dass sich die Erde verändert und bereits verändert hat, zuwiderläuft, macht sich zum Feind des Lebens und der Menschheit. Er hat einen mörderischen und blutrünstigen Geist, ist besessen von absoluter Macht und unterwirft den gesamten Planeten, als wäre es sein erweiterter Hinterhof, über den er verfügen kann, wie er will.

Logischerweise steht jeder absoluten Macht eine andere Macht gegenüber, die Widerstand leistet und die Strategie der Weltherrschaft ablehnt. Was Trump mit aller Macht bewahren möchte, ist der Gedanke, sein Land sei die einzige Macht, die die Geschicke des Planeten lenken kann. Er ist ein radikaler Gegner einer multipolaren Welt, in der mächtige Mächte wie China und Russland und letztlich auch die BRIC-Staaten sich auf derselben politischen Arena befinden und um die Macht auf der Weltbühne konkurrieren.

Wie Noam Chomsky und andere Analysten der weltweiten Geopolitik beobachtet haben, folgt auf einen Wirtschaftskrieg ein militärischer Krieg. Chomski stellt außerdem fest, dass es im Pentagon genügend Verrückte gibt, die einen tödlichen Krieg nach der Formel 1+1=0 riskieren, das heißt, einer vernichtet den anderen vollständig und reißt die gesamte Menschheit mit sich. Wenn dies geschieht, wird es das Ende eines großen Teils der Menschheit bedeuten, der Himmel wird weiß von Partikeln sein, die Photosynthese von Pflanzen und Wäldern wird praktisch unmöglich sein, es wird Ernteverluste geben, große Hungersnöte, durch Atomterror hervorgerufene Krankheiten und den Tod von Millionen. Dies war C.G. Jungs prognostischer Traum vor seinem Tod.

Eine solche Tragödie ist nicht unmöglich, denn die Daten sind vorhanden und unsere wahnsinnige Kultur hat die Diktatur der analytischen Vernunft ohne jedes Bewusstsein oder Mitgefühl für die daraus entstehenden Konsequenzen errichtet; das Prinzip der Selbstzerstörung geschaffen; und alle Vorteile zu bewahren, die diese Vernunft unbestreitbar dem menschlichen Leben gebracht hat. Aber all das kann verloren gehen.

Andere Analysten gehen davon aus, dass es keine tödlichen Kriege geben wird, sondern eine völlige Kapitulation jener Macht, die erst spät eine autonome künstliche Intelligenz entwickelt hat, welche in der Lage ist, jeden Menschen, die gesamte Energiestruktur und das gesamte Leben in einem Land zu kontrollieren. Deshalb herrscht ein verzweifelter Wettlauf um KI vom Typ DEEP Seek, denn wer zuerst dort ankommt, würde das Land des Konkurrenten lähmen und dessen Militärapparat völlig wirkungslos machen. Es wäre ein Gräuel der Verwüstung, in biblischen Worten: ein Drama nach dem anderen und – wer weiß – das tragische Ende des Menschheitsexperiments. Nachdem wir den Sohn Gottes ermordet haben, als er in unsere Existenz inkarniert wurde, konnte gemäß dem christlichen Glauben nichts Tragischeres passieren.

Wir fragen uns, warum wir keine radikalen Emotionen entwickelt haben, da diese Millionen Jahre älter und grundlegender in uns sind als die Intelligenz? Dies würde niemals geleugnet werden, da es ein wesentliches Merkmal unserer Existenz ist, doch mit der Einbeziehung künstlicher Emotionen, die ich lieber als radikal bezeichne, da sie die Wurzel unseres tiefen Wesens sind und die Vernunft dort kontinuierlich ihre Wurzeln benetzt, wäre die gegenwärtige Situation der Menschheit anders: Es würde mehr Liebe als Hass herrschen, mehr Kooperation als Wettbewerb, mehr Fürsorge als Umweltzerstörung.

Das Leben hat gewaltige Krisen durchgemacht und immer überlebt, es wird jetzt nicht aufgrund unserer mangelnden Fürsorge und unseres mangelnden Maßs elend verschwinden.

Leonardo Boff Autor von: “Die Suche nach dem rechten Maß“, LIT Verlag, 2023

Überesezt vom Bettina Goldhartnack

Die Erde gehört allen – Erde und Menschheit bilden eine Einheit

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                Leonardo Boff            

In jüngster Zeit sind wir in verschiedenen Teilen der Welt Zeugen schrecklicher Konflikte und Kriege um Territorien geworden, insbesondere im Gazastreifen, im Sudan und in der Ukraine. Aus ökologischer Sicht erscheint uns das alles ziemlich lächerlich.

 Bereits 1795 schrieb der Philosoph Immanuel Kant (1724-1804) in seinem berühmten Text „Zum Ewigen Frieden“, dass die Erde der Menschheit gehört und ein gemeinsames Gut für alle ist. Niemand besitzt die Erde oder hat vom Schöpfer eine Besitzurkunde erhalten.  Deshalb gibt es für uns keinen Grund, uns untereinander zu streiten, wenn alles uns gehört. Heute würden wir diese Lesart Kants dahingehend ergänzen, dass die Erde der Gemeinschaft des Lebens gehört, der Natur, der Flora und Fauna und den Abermillionen unter der Erde verborgenen Mikroorganismen, Bakterien, Pilzen und Viren. Ihnen allen gehört die Erde, denn sie sind durch sie entstanden und brauchen sie zum Leben.

 Gäbe es ein Mindestmaß an Vernunft in den Köpfen der Menschen, wäre dies offensichtlich, und wir würden alle in ewigem Frieden auf der gleichen Erde als Unserem gemeinsamen Zuhause leben. Aber da wir sowohl weise als auch verrückt sind, Träger der Vernunft und des Wahnsinns, überwiegt zu bestimmten Zeiten der Wahnsinn und zu anderen Zeiten die Weisheit. Heute scheint der allgemeine Wahnsinn zu überwiegen. Daher auch die Landstreitigkeiten, die zu tödlichen Kriegen führen. Aber sehen wir uns einige Daten an.

 Das Universum existiert seit 13,7 Milliarden Jahren. Die Sonne seit 5 Milliarden Jahren. Die Erde entstand vor 4,45 Milliarden Jahren. Der primitive Mensch vor 7-8 Millionen Jahren. Der Homo sapiens sapiens, von dem wir abstammen, vor 100.000 Jahren. Wenn wir die 13,7 Milliarden Jahre auf ein kosmisches Jahr reduzieren, wie es der Kosmologe Carl Sagan getan hat, wurden wir am 31. Dezember um 23 Stunden 59 Minuten 59 Sekunden geboren. Wir sind also ein fast unmerklicher Moment im kosmischen Ablauf, ein winziges Sandkorn in der Gesamtheit der Wesen. Aber unsere Größe liegt in der Erkenntnis, dass wir das sind und dass wir unseren Platz und unsere Verantwortung im Verhältnis zu allen Wesen kennen.   

 Vom Mond aus, so bezeugen die Astronauten, erscheint die Erde als ein strahlend blauer und weißer Planet, der in die Handfläche passt, ein winziger Körper in der dunklen Unermesslichkeit des Universums.

Es ist der dritte Planet von der Sonne aus, eine Vorstadtsonne, ein durchschnittlicher Stern der fünften Größenklasse, eine unter zweihundert Milliarden Sonnen in unserer Galaxie, der Milchstraße. Diese Galaxie ist eine von hundert Milliarden anderen Galaxien sowie unzähligen Galaxienhaufen. Das Sonnensystem liegt 28.000 Lichtjahre vom Zentrum der Milchstraße entfernt auf der Innenseite des Orion-Spiralarms.

 Das Zeugnis des Astronauten Russell Schweikart, der die Erde von außen sehen konnte, fasst die Schilderungen seiner Begleiter zusammen: „Von außen betrachtet, wird einem klar, dass alles, was für einen von Bedeutung ist, die ganze Geschichte, die Kunst, die Geburt, der Tod, die Liebe, die Freude und die Tränen, all das in diesem kleinen blau-weißen Punkt steckt, den man mit dem Daumen abdecken kann. Und aus dieser Perspektive erkennen Sie, dass sich alles an Ihnen verändert hat, dass es etwas Neues gibt, dass die Beziehung nicht mehr dieselbe ist wie vorher“ (The Overview Effect, Boston 1987, S.200).

Isaac Asimov, ein großer russischer Verbreiter kosmologischer Daten, erklärte auf Anfrage des New York Times Magazine am 9. Oktober 1982 anlässlich des 25. Jahrestages des Starts des Sputniks, mit dem das Weltraumzeitalter eingeleitet wurde: „Das Erbe dieses Vierteljahrhunderts der Raumfahrt ist die Erkenntnis, dass Erde und Menschheit aus der Perspektive eines Raumfahrzeugs eine Einheit bilden.“ Beachten Sie, dass er nicht sagt, dass sie eine aus einer Reihe von Teilen resultierende Einheit bilden. Darin heißt es weiter, dass wir eine Einheit bilden, das heißt ein einziges Wesen, komplex, vielfältig, widersprüchlich und mit großer Dynamik ausgestattet.

Eine solche Behauptung setzt voraus, dass das Menschsein nicht nur auf die Erde beschränkt ist. Er ist kein wandernder Pilger, kein Passagier, der aus anderen Teilen kommt und anderen Welten angehört. Nein. Er, als Homo (Mensch), kommt vom Humus (fruchtbaren Boden). Er ist Adam (was auf Hebräisch „Sohn der fruchtbaren Erde“ bedeutet), der aus Adamah (fruchtbare Erde: Gen 2:7) geboren wurde. Er ist der Sohn und die Tochter der Erde. Darüber hinaus ist er die Erde selbst in ihrem Ausdruck von Bewusstsein, Freiheit und Liebe. Durch sie betrachtet sie das Universum.

In der Enzyklika zur ganzheitlichen Ökologie „Laudato Sì: Über die Sorge für das gemeinsame Haus“ (2015) von Papst Franziskus heißt es: „Die gegenseitige Abhängigkeit aller Geschöpfe ist von Gott gewollt. Die Sonne, der Mond, die Morgenröte und die Blume, der Adler und der Spatz: Der Anblick ihrer zahllosen Verschiedenheiten und Ungleichheiten bedeutet, dass kein Geschöpf sich selbst genügt; Sie existieren nur in Abhängigkeit voneinander, um sich im gegenseitigen Dienst zu ergänzen“ (Nr. 86).

Das Universum brauchte 13,7 Milliarden Jahre, um dieses bewundernswerte Werk zu erschaffen, das wir Menschen als Gärtner pflegen und als treue Wächter bewahren müssen. Wir teilen das gleiche Schicksal, die Erde-Menschheit, denn wir gehören zusammen. Leider haben wir unsere Mission nicht erfüllt und wissen nicht, was uns von nun an erwartet. Hoffen wir auf etwas Segensreiches: die Erde für alle.

Leonardo Boff

Übersetzung von Bettina Goldhartnack