Leonardo Boff  

Unsere Vorfahren (Hominiden) haben sich im Laufe der Evolution vor etwa 7-8 Millionen Jahren entwickelt. Der heutige Homo sapiens (und demens)mit seinem reflexiven Bewusstsein, seiner Intelligenz, seiner Liebesfähigkeit und seiner Sprache, von dem wir abstammen, ist erst vor 200.000 Jahren entstanden. Davor lebte er mehrere Millionen Jahre lang in Afrika. Unsere grundlegenden anthropologischen Strukturen, die unser Menschsein ausmachen, wurden dort entwickelt. Deshalb sind wir alle in irgendeiner Weise Afrikaner. Dann begann sie ihre große Ausbreitung über die ganze Welt, bis sie alle Räume der Erde besetzt hatte. Jetzt hat die große Reise zurück begonnen, damit sich alle in der gleichen gemeinsamen Heimat, dem Planeten Erde, treffen können. Eine neue Phase der Menschheit und der Erde hat begonnen, die planetarische Phase, die andere Globalisierung nennen. Erst im Jahr 1521, als Ferdinand Magellan und seine Seeleute die Weltumsegelung unternahmen, begann das kollektive Bewusstsein, dass die Erde rund ist und von überall aus erreicht werden kann. Die damaligen Mächte Portugal und Spanien begannen mit der Besetzung/Invasion von Afrika, Abya Yala und Teilen Asiens. Dies waren die ersten Schritte zur Planetisierung.

Diese Globalisierung hat zugenommen und nimmt heute viele Formen an. Man spricht von der ökonomisch-thyrannosaurischen Globalisierung, der menschlich-sozialen Globalisierung und der öko-zoischen-spirituellen Globalisierung. Die vorherrschende Form ist die wirtschaftlich-finanzielle, die ich als Dinosaurier-Phase bezeichnen würde, weil sie sich in einer gefräßigen Art und Weise vollzieht, die uns an Dinosaurier denken lässt, weil sie die Menschen unterdrückt und die Natur verschlingt. In der Tat handelt es sich um die Verwestlichung der Welt, ihrer Werte wie Demokratie, Menschenrechte, Wissenschaft und Technologie, aber auch ihrer Mängel wie Herrschsucht, Kampfgeist und Individualismus (Serge Latouche The Westernisation of the World, Vozes 1994).

Der Mensch hat noch nie allein gelebt. Der deutsche Denker Norbert Elias sah die Sozialität in „Subsistenzeinheiten“ (Der Prozess der Zivilisation,1959), deren Funktion es war, die Gruppe vor existenziellen Risiken zu schützen und gleichzeitig die Gewalt innerhalb der Gruppe und gegenüber externen Gruppen zu kontrollieren.

Diese „Subsistenzeinheiten“ haben sich historisch zu Städten, Metropolen und heute zu Megakonzernen und-mächten entwickelt, die über eine phantastische Wirtschaftskraft und eine militärische Macht verfügen, die in der Lage ist, mit ihren atomaren, chemischen und biologischen Waffen alles Leben zu vernichten. Wissenschaftler sehen in der Tödlichkeit von Atomwaffen sogar eine merkwürdige zivilisatorische Funktion im Sinne eines Schutzes vor einem endgültigen Krieg. „Ihre Nützlichkeit läge in ihrem Nicht-Einsatz“, weil sie die ‚Mutually Assured Destruction‘ (gegenseitigzugesicherte Zerstörung) vermeiden würde, so Stephen Mennel, in (Mike Featherstone (org,),Cultura global,Vozes 1994, S.389).

Die dringende Frage, die noch nicht gelöst ist, ist die Konstituierung einer demokratischen planetarischen governance. Die neue Tatsache, dass wir uns alle im selben gemeinsamen Haus befinden, erfordert ein plurales Gremium von Männern und Frauen, die alle Völker und Interessen vertreten, um über das Schicksal der Menschheit nachzudenken und vor allem um globale Lösungen für globale Probleme wie Covid-19, die zunehmende Erwärmung der Erde und die Zerstörung der Artenvielfalt zu finden.

Derzeit besteht ein Paradoxon: Einerseits werden die technischen, wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Zusammenhänge der Planetisierung, die Entdeckung des einzigen Gemeinsamen Hauses als unumkehrbare Tatsache, mit allen Mitteln überprüft und andererseits die Bewahrung von nationale Souveränitäten, die an sich überholt sind mit äußerst tödlichen Kriegen, um die Grenzen bestimmter Nationen zu gewährleisten. Das kollektive Bewusstsein, dass wir Planetenbürger sind und dass „Mein Heimatland die Erde“ ist, hat sich noch nicht gebildet. Hierin liegt die wahre Gefahr des Mantras von Präsident Donald Trump: „Make America Great Again“ (MAGA) oder des Aphorismus „America first“, der aber angeblich lautet: „Only America“. Wenn sich die mächtigste wirtschaftliche, technisch-wissenschaftliche und militärische Macht isoliert und ihre Verantwortung nicht wahrnimmt, um den ernsten Gefahren für das Leben und die Menschheit gemeinsam mit allen anderen zu begegnen, könnten sich die harten Worte des UN-Generalsekretärs António Gutérrez bewahrheiten: „Entweder wir handeln gemeinsam oder wir werden kollektiven Selbstmord begehen“. Edgar Morin hat im Alter von 93 Jahren zu Recht festgestellt: „Es bräuchte eine plötzliche und schreckliche Eskalation der Gefahr und das Eintreffen einer Katastrophe, um den für das Bewusstsein und die Entscheidungsfindung notwendigen elektrischen Schock auszulösen“ (Weltgesellschaft oder Imperium in der Außenpolitik Bd. 1, 2022 S. 85).

 Trump und unsere Nichtwählbaren sind notorische Leugner, die laut N. Chomsky in einem Museum des Bösen „einen besonderen Raum haben sollten“ (Wie kann man die Weltuntergangsuhr anhalten? Editora ICL 2023, S. 22).

         Derzeit stehen wir vor diesem Dilemma: Entweder wir finden einen dauerhaften Frieden zwischen allen und mit der Gemeinschaft des Lebens, oder wir könnten einen nuklearen Holocaust erleben, die Folge von Leugnung und Verantwortungslosigkeit. Wenn Mächte um die Vorherrschaft streiten, wie im Fall der USA, Russlands und Chinas, so sagen Wissenschaftler, endet das meist mit einem Krieg. Wenn es ein Atomkrieg ist, könnte es ein Krieg im Endstadium sein.

Ich möchte mich den Worten des Astronauten Sigmund Jähn bei seiner Rückkehr zur Erde anschließen: „Politische Grenzen wurden überschritten, und die Grenzen der Nationen wurden überschritten. Wir sind ein Volk, und jeder von uns ist für die Erhaltung des fragilen Gleichgewichts der Erde verantwortlich. Wir sind ihre Hüter und wir müssen uns um unsere gemeinsame Zukunft kümmern.“

Leonardo Boff Autor von: Cuidar da Terra: como evitar o fim do mundo,Vozes 2023.

Übersetzt von Bettina Goldhartnack