Leonardo Boff

Die theologische Tradition hat die Bedeutung der Menschwerdung des Sohnes Gottes, die an Weihnachten gefeiert wird, als Vergöttlichung des Menschen besonders hervorgehoben. Tatsächlich möchte man theologisch eine noch größere Tatsache betonen: Die Menschwerdung ist die Vermenschlichung Gottes. Alle Schriften bekräftigen wie das Evangeliun des Johannes: „Niemand hat Gott jemals gesehen. Der einzige Sohn des Vaters hat ihn uns offenbart“ (1,18). Gott hat durch Jesus von Nazareth unsere Menschlichkeit zu seiner eigenen gemacht, was wirklich unerhört ist. Es gibt also etwas Göttliches in unserem menschlichen Wesen, Mann und Frau, das niemals zerstört werden kann. Es ist unsere höchste Würde: Träger und Trägerinnen Gottes zu sein. Deshalb kann es keine Traurigkeit geben, wenn das göttliche Leben in uns geboren wird.

Weihnachten ist die Feier dieses gesegneten Ereignisses. Die Evangelien nennen Jesus die Sonne der Gerechtigkeit. Die Geburt Jesu fiel genau mit dem römischen Festtag des Unbesiegbaren Sonnengottes (sol invictus) zusammen. Dieser Tag ist für die nördliche Hemisphäre der kürzeste Tag des Jahres und die längste Nacht. Die Menschen in der Antike hatten Angst, dass die Sonne nicht wieder aufgehen würde. Als sie wieder aufging, feierten sie ihren Sieg über die Dunkelheit. Jesus wird als die unbesiegbare Sonne dargestellt, die alle Dunkelheit des Lebens besiegen wird. 

Wenn Jesus Gott ist, der Mensch wurde, könnten wir uns vorstellen, dass er an einem entsprechend vorbereiteten Ort geboren wurde, etwa in einem Palast, einer prächtigen Villa oder einem renommierten Krankenhaus. Letztendlich wäre es eine Ehrerbietung gegenüber Gott, so wie wir es auch bei wichtigen Persönlichkeiten tun, die uns besuchen, wie Präsidenten, berühmten Persönlichkeiten oder dem Papst selbst.

Gott wollte all dies nicht. Wir müssen den Weg, den Gott für seinen Eintritt in diese Welt gewählt hat, respektieren und lieben: verborgen, im Schicksal derer, die nachts in der Kälte an die Tür klopfen, bei einer schwangeren Frau, die ihr ungeborenes Kind im Bauch hält und diese harten Worte hören muss: „Für dich ist kein Platz.“

So verließen Joseph und Maria ihre Heimat und suchten in ihrer Not einen nahegelegenen Stall auf. Dort gab es Stroh, eine Krippe, einen Ochsen und einen Esel, dessen Atem den zarten, zitternden Körper des Neugeborenen wärmte.

Gott betrat also still und leise diese Welt durch die Hintertüren. Die Bewohner der Hauptstadt Rom oder Jerusalem und andere wichtige Persönlichkeiten bekamen davon nichts mit.

Daraus lässt sich eine Lehre ziehen: Wenn Gott sich offenbaren will, bedient er sich nicht großartiger Spektakel, sondern der schlichten Stille der kleinen Dinge. So müssen wir verstehen, dass er für alle gekommen ist, aber in besonderer Weise für die Armen und Einfachen, denn er war arm und blieb sein ganzes Leben lang arm, in Einfachheit und Bescheidenheit. Wäre er unter Reichen geboren worden, hätte er die Armen ausgeschlossen. Da er unter den Armen geboren wurde, ist er ihnen immer nahe und kann von ihnen aus auch die Bessergestellten in der Gesellschaft erreichen. Auf diese Weise wird niemand davon ausgeschlossen, von der Gegenwart Gottes berührt zu werden.

Bei der Geburt des Jesuskindes waren nicht nur einfache Leute wie Hirten anwesend, die wegen ihres ständigen Kontakts mit Tieren als verachtenswert galten. Die Evangelien berichten, dass die Heiligen Drei Könige aus dem Orient kamen. Die frühen Christen kamen zu dem Schluss, dass die Magier Weise waren, deren Namen erhalten blieben: Balthasar, Melchior und Kaspar. Melchior war weißer Hautfarbe, Kaspar gelber Hautfarbe und Balthasar schwarzer Hautfarbe. So repräsentierten sie die gesamte Menschheit.

Die Geschenke, die sie ihm darbringen, sind symbolisch. Das Gold bedeutet, dass sie Jesus als König anerkennen. Der Weihrauch bedeutet, dass Jesus göttlich ist. Die Myrrhe drückt Schmerz und Leid aus. Die Bedeutung ist folgende: Jesus ist ein wahrer König, aber nicht wie die Könige dieser Welt, die über die Menschen herrschen. Jesus hingegen kümmert sich um sie. Jesus ist eine göttliche Person, die nicht so sehr verehrt und gepriesen werden soll, dass sie sich von uns entfernt. Im Gegenteil, er ist ein Gott mit uns – Immanuel –, der mit jedem Menschen zusammenleben und seinen Weg gehen möchte.

Die bittere Myrrhe drückt aus, wie Jesus als König sein Leben für das Volk gab und wie er seine Göttlichkeit lebte, indem er aus Liebe zu allen Menschen den Tod am Kreuz auf sich nahm.

Der große Dichter Manuel Bandeira hat diese Logik von Weihnachten in seinem Gedicht treffend zum Ausdruck gebracht

Weihnachtsgeschichte:

Unser Kind

Wurde in Bethlehem geboren

Es wurde geboren, um nichts anderes zu wollen,

Als Gutes zu tun.

Es wurde auf Stroh geboren,

Unser Kind,

Aber die Mutter wusste,

Dass es göttlich war.

Es kommt, um zu leiden,

Den Tod am Kreuz.

Unser Kind

Sein Name ist Jesus.

Für uns nimmt er

Das menschliche Schicksal an:

Loben wir die Herrlichkeit

Des Jesuskindes.

An Weihnachten haben wir das Recht, uns mit Freude zu erfüllen, denn wir sind nicht mehr allein. Gott geht mit uns, leidet mit uns und freut sich mit uns. Er ist das größte Geschenk, das Gott Vater uns machen konnte. Deshalb tauschen wir Geschenke untereinander aus, um uns immer an dieses Geschenk zu erinnern, das der himmlische Vater uns gemacht hat, indem er uns Jesus, seinen geliebten Sohn, geschenkt hat.

Leonardo Boff, Theologe und Autor von:O Sol da Esperança:Natal, Histórias, Poesias e Símbolos, Rio 2007; Natal: a humanidade e a jovialidade de nosso Deus, Petrópolis 1976.“Mensch geworden – Das Evangelium von Weihnachten“, Herder Verlag 1986.

Leonardo Boff

A tradição teológica acentuou sobremaneira o significado na encarnação do Filho de Deus, celebrada no Natal, como a divinização do ser humano. Na verdade, teologicamente quer-se enfatizar um fato ainda maior: a encarnação é a humanização de Deus. Todas as Escrituras afirmam como São João: “A Deus ninguém jamais viu. Foi o Filho unigênito do Pai quem no-lo deu a conhecer”(1,18). Deus, por Jesus de Nazaré, fez sua a nossa humanidade, coisa realmente inaudita. Então há algo de Divino dentro de nosso ser humano, homem e mulher, que jamais pode ser destruído.É a nossa suprema dignidade: portadores e portadoras de Deus. Por isso,não pode haver tristeza quando nasce a vida divina em nós.

O Natal é a celebração desse evento bem-aventurado. Os evangelhos chamam Jesus de Sol da Justiça. O nascimento de Jesus coincidia exatamente com a festa romana do Dia do Sol Invencível. Este dia, para o hemisfério norte, é o mais curto do ano e com a noite mais longa. O medo dos povos antigos era de que o sol não voltasse a nascer. Quando nascia novamente celebrava-se sua vitória sobre a escuridão. Jesus é apresentado como o Sol invencível que vencerá todas as escuridões da vida.      

Se Jesus é o Deus que se fez homem, poderíamos pensar que tivesse nascido num lugar bem preparado, como num palácio, numa mansão com muito conforto ou numa maternidade famosa. Finalmente seria  prestar homenagem a alguém que é Deus, como fazemos com pessoas importantes que nos visitam como os presidentes, famosas celebridades e o próprio Papa.

Deus não quis nada disso. Devemos respeitar e amar o modo como Deus quis entrar neste mundo: escondido, participando do destino daqueles que batem à porta, de noite, no frio, com uma mulher grávida, segurando na barriga o filho que está para nascer e que tem que ouvir estas duras palavras: “não tem lugar para vocês”.

Então José e Maria vão embora e ocupam, na urgência, uma estrebaria vizinha. Lá havia palha, uma manjedoura, um boi e um burrinho que com seu bafo esquentaram o corpinho frágil e tiritante do recém nascido.

Deus, portanto, entrou silenciosamente, nesse mundo, pelas portas do fundo. Os que habitavam na capital, em Roma ou em Jerusalém e outras pessoas importantes nem ficaram sabendo.

Nisso há uma lição a tirar: Deus quando quer se manifestar não usa o espetáculo grandioso, mas o silêncio singelo das pequenas coisas. Assim devemos compreender que ele veio para  todos, mas  de maneira especial a começar pelos pobres e simples porque ele foi pobre e pobre ficou por toda a sua vida na simplicidade e no despojamento.. Se tivesse nascido entre os ricos, deixaria os pobres de fora. Nascendo entre os pobres, está sempre perto deles e a partir deles pode alcançar também os melhor situados na sociedade. Desta forma ninguém fica excluído de ser tocado pela presença de Deus.

 Por ocasião do nascimento do menino Jesus não havia somente gente do povo como os pastores, considerados desprezíveis por terem contacto contínuo com animais. Os evangelhos falam que vieram do Oriente  os reis magos.Os cristãos antigos concluíram que os magos eram sábios, cujos nomes foram conservados: Baltazar, Belquior e Gaspar. Belquior era da raça branca,  Gaspar, da raça amarela e Baltazar, da raça negra. Assim eles representavam toda a humanidade.

         Os presentes oferecidos por eles são simbólicos. O ouro significa que reconheciam  Jesus como rei. O incenso significa que  Jesus é divino.  A mirra  expressa a dor e o sofrimento. O sentido é o seguinte: Jesus é rei de verdade, mas não como os reis deste mundo que dominam as pessoas. Jesus, ao contrário cuida delas. Jesus é uma pessoa divina não para ser exaltada e proclamada a ponto de ser afastada do nosso meio. Ao contrário, é um Deus conosco -Emanuel – que quer conviver e caminhar junto a cada ser humano.

A mirra amarga expressa a forma como Jesus foi rei, dando sua vida pelo povo e como viveu sua divindade assumindo morrer na cruz por amor a todos os seres humanos.

O grande poeta Manuel Bandeira expressou bem esta lógica do Natal em sua poesia

Conto de Natal:

O nosso Menino

Nasceu em Belém

Nasceu tão-somente

Para querer o bem.

Nasceu sobre os palhas

O nosso Menino

Mas a Mãe sabia

Que Ele era divino

Vem para sofrer

A morte da Cruz.

O nosso Menino

Seu nome é Jesus.

Por nós Ele aceita

O humano destino:

Louvemos a glória

De Jesus-Menino.

No Natal temos o direito de nos encher de alegria, pois não estamos mais sós. Deus anda conosco, sofre conosco e se alegra conosco. Ele é o maior presente que Deus Pai nos poderia ter dado. Por isso trocamos presentes entre nós para sempre lembrar este presente que o Pai celestial nos deu, dando-nos Jesus, seu filho querido.

Leonardo Boff é teólogo e escreveu:O Sol da Esperança:Natal, Histórias, Poesias e Símbolos, Rio 2007; Natal:a humanidade e a jovialidade de nosso Deus, Petrópolis 1976.

di Michael Löwy

Michael Löwy, direttore di ricerca in sociologia presso il Centre Nationale de la Recherche Scientifique (CNRS). Brasiliano di origine francese residente a Parigi, è un grande amico del Brasile e partecipa attivamente alla nostra realtà politica e sociale. Di origine ebraica, è un serio studioso di sociologia della religione, di quanto di meglio hanno scritto Marx e Max Weber e ha dedicato parte del suo lavoro allo studio della teologia della liberazione. Mantengo un dialogo proficuo con lui, quasi settimanale. Mi ha inviato l’articolo in francese, ora pubblicato su A Terra é Redonda (26-10-2025). Questo articolo è illuminante e allo stesso tempo un monito sulle possibili minacce al futuro dell’umanità, ma apre lo spazio a una speranza che nasce dal basso. LBoff

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Il futuro non sarà conquistato con la rassegnazione nell’adattarsi al collasso, ma con il coraggio di prevenirne le sue cause.

1.

Come sappiamo, la COP30, la Conferenza delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici, si tiene in questi giorni a Belém del Pará.

Ciò suscita speranza, poiché si terrà in un paese governato dalla sinistra, sotto l’egida del presidente Lula. Ma bisogna constatare che il più grande inquinatore del pianeta, gli Stati Uniti, sarà assente, poiché Donald Trump – fanatico negazionista del cambiamento climatico – ha ritirato il suo paese da questo forum internazionale.

Infelicemente, una recente decisione delle autorità brasiliane getta un’ombra su questo incontro: l’autorizzazione all’esplorazione petrolifera nei fondali marini vicino alla foce del Rio delle Amazzoni. Gli ambientalisti brasiliani denunciano questa decisione, in quanto rappresenta un enorme rischio – in caso di incidente con trivellazioni offshore – che una “onda nera” possa distruggere i fragili ecosistemi della foresta pluviale amazzonica.

Inoltre, se le enormi quantità di petrolio depositate sui fondali marini di questa regione venissero estratte, commercializzate e bruciate, ciò sarebbe un contributo decisivo al cambiamento climatico.

In queste condizioni, cosa ci si può aspettare da questa COP30? Va detto che il bilancio delle precedenti 29 non è glorioso: è vero che alcune risoluzioni sono state adottate, ma… non sono mai state messe in pratica. Le emissioni non hanno mai smesso di crescere, l’accumulo di gas serra ha raggiunto proporzioni senza precedenti e il limite pericoloso di 1,5°C (superiore all’era preindustriale) è già stato raggiunto.

Quali sono le ambizioni degli organizzatori della nuova COP? Possiamo farci un’idea leggendo una recente intervista ad André Correa do Lago, nominato da Lula a presiedere la COP30. Diplomatico con una vasta esperienza nello sviluppo sostenibile, è attualmente Segretario per il Clima, l’Energia e lo Sviluppo presso il Ministero degli Affari Esteri brasiliano. In questa intervista, Correa do Lago afferma: “Vorrei molto che le persone ricordassero la COP30 come una COP di adattamento“.

2.

Cosa significa ciò? Certamente, adattarsi alle conseguenze dei cambiamenti climatici – incendi boschivi, tornado, inondazioni catastrofiche, temperature insopportabili, siccità, desertificazione, mancanza di acqua dolce, innalzamento del livello del mare, ecc. (l’elenco è immenso) – è necessario, soprattutto nei paesi del Sud del mondo, le prime vittime di questi danni.

Ma dare priorità all'”adattamento” anziché alla “prevenzione” è un modo indiretto di rassegnarsi all’inevitabilità dei cambiamenti climatici. È un discorso che risuona sempre più tra i leader di diversi paesi in tutto il mondo.

La logica di questo ragionamento è semplice: poiché è impossibile fare a meno dei combustibili fossili, del trasporto globalizzato di merci, dell’agricoltura industriale e di altre molteplici attività economiche responsabili dei cambiamenti climatici, ma necessarie per il corretto funzionamento dell’economia capitalista, ci rimane solo la possibilità di adattarci.

Se, in un primo momento, l’adattamento è ancora possibile, a partire da un certo aumento della temperatura – due gradi? tre gradi? nessuno può dirlo – diventerà impossibile. Come adattarsi se la temperatura supera i 50 gradi? E se l’acqua potabile diventasse una risorsa scarsa? Potremmo moltiplicare gli esempi.

Non ci resta molto tempo per prevenire una catastrofe che metterebbe a repentaglio la sopravvivenza umana su questo pianeta. E, contrariamente a quanto pensano gli abitanti di Marte come Elon Musk, non esiste un pianeta B. Se la COP30 darà priorità all’adattamento rispetto alla prevenzione, sarà ricordata come la COP della capitolazione.

Felicemente, in contemporanea alla COP, si terrà a Belém do Pará un Vertice dei Popoli, a cui parteciperanno movimenti ecologisti, contadini, indigeni, femministi, ecosocialisti e altri, che discuteranno le vere soluzioni alla crisi ecologica e scenderanno in piazza a Belém do Pará per protestare contro l’inerzia dei governi e affermare la necessità di rompere con il sistema. Sono seminatori di futuro, che rifiutano la rassegnazione e il conformismo.

Michael Löwy

Michael Löwy, Leiter der soziologischen Forschung am Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), ist ein Brasilianer französischer Herkunft, der in Paris lebt. Er ist ein großer Freund Brasiliens und engagiert sich aktiv in unserem politischen und sozialen Leben. Als Sohn jüdischer Eltern ist er ein anerkannter Religionswissenschaftler, der sich auf die besten Arbeiten von Marx und Max Weber stützt und einen Teil seiner Forschung der Befreiungstheologie widmet. Ich pflege einen fruchtbaren, fast wöchentlichen Austausch mit ihm. Er hat mir den Artikel auf Französisch zukommen lassen, und er ist nun in „A Terra é Redonda“ vom 26. Oktober 2025 erschienen. Der Artikel ist aufschlussreich und zugleich eine Warnung vor potenziellen Bedrohungen für die Zukunft der Menschheit, bietet aber auch Raum für eine Hoffnung, die von unten kommt.

L. Boff

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Die Zukunft erreichen wir nicht dadurch, dass wir uns damit abfinden, uns dem Zusammenbruch anzupassen, sondern dadurch, dass wir den Mut haben, seine Ursachen zu verhindern.

1.

Wie wir wissen, findet die COP30, die Klimakonferenz der Vereinten Nationen, dieses Jahr im November in Belém do Pará statt.

Sie weckt Hoffnung, da sie in einem links regierten Land unter der Ägide von Präsident Lula stattfinden wird. Es muss jedoch festgestellt werden, dass der größte Umweltverschmutzer der Welt, die Vereinigten Staaten, nicht dabei sein wird, da Donald Trump – ein fanatischer Leugner des Klimawandels – sein Land aus diesem internationalen Gremium zurückgezogen hat.

Leider wirft eine kürzlich getroffene Entscheidung der brasilianischen Behörden einen Schatten auf dieses Treffen: die Genehmigung zur Ausbeutung der Ölvorkommen auf dem Meeresgrund nahe der Mündung des Amazonas. Brasilianische Umweltschützer kritisieren diese Entscheidung, die im Falle eines Unfalls bei den Bohrungen auf See ein enormes Risiko für eine „schwarze Welle” darstellt, die die empfindlichen Ökosysteme des Amazonas-Regenwaldes zerstören könnte.

Wenn darüber hinaus die riesigen Ölvorkommen, die sich auf dem Meeresgrund dieser Region befinden, gefördert, vermarktet und verbrannt werden, wird dies entscheidend zum Klimawandel beitragen.

Was kann man unter diesen Umständen von dieser COP30 erwarten? Man muss sagen, dass die Bilanz der 29 vorherigen Konferenzen nicht gerade glorreich ist: Es wurden zwar einige Beschlüsse gefasst, aber… sie wurden nie umgesetzt. Die Emissionen sind weiter gestiegen, die Anreicherung von Treibhausgasen hat beispiellose Ausmaße erreicht und die gefährliche Grenze von 1,5 °C (über dem vorindustriellen Niveau) wurde bereits überschritten.

Was sind die Ziele der Organisatoren der neuen COP30? Einen Eindruck davon vermittelt ein aktuelles Interview mit André Correa do Lago, der von Lula zum Vorsitzenden der COP30 ernannt wurde. Der Diplomat mit langjähriger Erfahrung im Bereich der nachhaltigen Entwicklung ist derzeit Staatssekretär für Klima, Energie und Entwicklung im brasilianischen Außenministerium. In diesem Interview erklärt Corrêa do Lago: „Ich würde mich sehr freuen, wenn die Menschen sich an die COP30 als eine COP der Anpassung erinnern würden.“

2.

Was bedeutet das? Sicherlich ist die Anpassung an die Folgen des Klimawandels – Waldbrände, Tornados, katastrophale Überschwemmungen, unerträgliche Temperaturen, Dürren, Wüstenbildung, Süßwassermangel, Anstieg des Meeresspiegels usw. (die Liste ist endlos) – notwendig, insbesondere in den Ländern des Südens, die als erste von diesen Schäden betroffen sind.

Aber der Vorrang der „Anpassung” gegenüber der „Prävention” ist eine indirekte Form der Resignation gegenüber der Unvermeidbarkeit des Klimawandels. Diese Argumentation hört man immer häufiger von Regierungsvertretern verschiedener Länder weltweit.

Die Logik dieses Arguments ist einfach: Da es unmöglich ist, auf fossile Brennstoffe, den globalisierten Warentransport, die industrielle Landwirtschaft und andere vielfältige wirtschaftliche Aktivitäten zu verzichten, die für den Klimawandel verantwortlich sind, aber für das reibungslose Funktionieren der kapitalistischen Wirtschaft notwendig sind, bleibt uns nur die Möglichkeit, uns anzupassen.

Wenn eine Anpassung zunächst noch möglich ist, wird sie ab einem bestimmten Temperaturanstieg – zwei Grad? Drei Grad? Niemand kann das sagen – unmöglich werden. Wie soll man sich anpassen, wenn die Temperatur 50 Grad überschreitet? Wenn Trinkwasser zu einem knappen Gut wird? Wir könnten noch viele weitere Beispiele nennen.

Wir haben nicht mehr viel Zeit, um eine Katastrophe zu verhindern, die das Überleben der Menschheit auf diesem Planeten gefährden würde. Und entgegen der Meinung von Marsbewohnern wie Elon Musk gibt es keinen Planeten B. Wenn die COP30 der Anpassung Vorrang vor der Prävention einräumt, wird sie den Menschen als die COP der Kapitulation in Erinnerung bleiben.

Glücklicherweise findet zeitgleich mit der COP ein Volksgipfel in Belém do Pará statt, an dem ökologische, bäuerliche, indigene, feministische, ökosozialistische und andere Bewegungen teilnehmen werden. Dort werden sie über wirksame Lösungen für die ökologische Krise diskutieren und in den Straßen von Belém do Pará gegen die Untätigkeit der Regierung protestieren und die Notwendigkeit eines Systembruchs bekräftigen. Sie sind die Gestalter der Zukunft, die sich Resignation und Konformismus verweigern.