Leonardo Boff

       Dieser Satz stammt nicht von mir. Er geht auf einen der größten Humanisten unseres Kontinents zurück: den ehemaligen uruguayischen Präsidenten Pepe Mujica. Nach einem langen Gespräch über das Schicksal unserer Länder – der Welt und des Kapitalismus (der sich in eine Kultur verwandelt hat, die uns alle umgibt) – gestand er an einer Stelle: „In Brasilien scheint das Leben nichts wert zu sein; die Menschen töten für ein Mobiltelefon. In Uruguay – einem ‚winzigen‘ kleinen Land – erfährt früher oder später jeder davon, wenn ein ähnliches Verbrechen geschieht.“ In seinem Land jedoch bleibt der Fall schlichtweg ungeklärt – weil das Opfer schwarz ist.

Am Ende umarmten wir uns, und die Harmonie in unserem Gespräch war so tief, dass er zu mir sagte: „Wir sind Geistesverwandte.“ Überrascht verstummte ich, um nicht in Tränen auszubrechen, und – mit vor Emotionen belegter Stimme – sagte ich ihm schlicht: „Es gibt zwei Menschen auf dieser Welt, die ich bewundere: Papst Franziskus und Sie, Pepe Mujica.“ Er umarmte mich fest, und ich sah, wie eine verstohlene Träne aus seinen müden Augen rann.

       Er sagte die Wahrheit. Ein Bekannter aus einer marginalisierten Gemeinschaft im Großraum Rio erzählte mir: „Ich sprach mit einem Militärpolizisten, der früher regelmäßig auf unserem kleinen öffentlichen Platz verkehrte, und er sagte zu mir: ‚Mensch, ich bin jetzt schon seit zwei Stunden hier und habe immer noch keinen einzigen jungen Schwarzen  getötet.‘“ Viele junge schwarze Männer im Alter zwischen 15 und 18 Jahren werden getötet – durch Kopfschüsse –, gestützt auf die Behauptung: Entweder sind sie in den Drogenhandel verwickelt, oder sie stehen kurz davor, sich ihm anzuschließen. Und so findet die „Auslese“ statt (ein Begriff, der von einem inhaftierten ehemaligen Gouverneur geprägt wurde).

In der heutigen Welt scheint das Leben wahrlich wertlos zu sein. Man muss nur auf das Gemetzel und den Völkermord blicken, die unter Netanjahus Befehl im Gazastreifen verübt werden – auf die Ermordung von Kindern im Sudan –, ganz zu schweigen von den Tausenden, die in der Ukraine und im Iran inmitten der Bombardements getötet wurden: auf der einen Seite durch die Russen und auf der anderen durch die Amerikaner und Israelis, die dabei sogar Künstliche Intelligenz einsetzen.

Der Leiter des UN-Büros für humanitäre Angelegenheiten erklärt: „Die Kosten für 14 Tage Krieg würden 87 Millionen Menschenleben retten“ (O Globo, 22. April 2026, S. 19). Warum entscheiden wir uns nicht für das Leben, sondern ziehen stattdessen den Tod vor? Dies ist das Rätsel unserer condition humaine – ein Rätsel, das sich als grausam und gnadenlos erweist.

Ich habe etwas Erschreckendes gelesen, das bereits in Betrieb ist und bis 2027 fertiggestellt sein wird: eine Super-Künstliche Intelligenz, die Billionen von Algorithmen verwaltet, die aus der ganzen Welt zusammengetragen wurden. Sie ist nicht mehr von menschlichen Entscheidungen abhängig. Sie könnte sich letztlich dazu entschließen, jegliches menschliche Leben auszulöschen. Prof. HOC, einer unserer seriösesten Geopolitiker, hat ihre Funktionsweise auf seinem YouTube-Kanal detailliert beschrieben: „Der Kampf, der über die Zukunft der Menschheit entscheiden könnte: Anthropic IA und die amerikanische Regierung“ (geben Sie einfach diesen Titel bei Google ein).

       In diesem bedrohlichen Kontext geziemt es uns, – solange noch Zeit ist – über die Vortrefflichkeit des Lebens nachzusinnen. Die althergebrachten Antworten lauten, dass sie von Gott herrührt oder von etwas Geheimnisvollem, das uns unzugänglich ist.

Doch unsere Sichtweise änderte sich radikal, als James Watson und Francis Crick im Jahr 1953 die Struktur eines Desoxyribonukleinsäure-Moleküls (DNA) entschlüsselten, das die Bauanleitung für die Entstehung des Menschen enthält. Das DNA-Molekül besteht aus zahlreichen Kopien einer einzigen Grundeinheit – dem Nukleotid –, das in vier Formen vorkommt: Adenin (A), Thymin (T), Guanin (G) und Cytosin (C).

Dieses aus vier Buchstaben bestehende Alphabet entfaltete sich zu einem weiteren Alphabet aus zwanzig Buchstaben – den Proteinen. Gemeinsam bilden sie den genetischen Code, der sich in Form einer Doppelhelix-Struktur – zweier molekularer Stränge – manifestiert. Dieser Code ist bei allen Lebewesen identisch. Deshalb sind wir alle miteinander verwandt. Den Wissenschaftlern Watson und Crick zufolge ist „das Leben nichts weiter als eine immense Anordnung koordinierter chemischer Reaktionen; das ‚Geheimnis‘ dieser Koordination liegt in einem komplexen und atemberaubenden Satz von Anweisungen, die chemisch in unserer DNA eingeschrieben sind“ (vgl. *DNA: The Secret of Life*, Companhia das Letras, 2005, S. 424). Doch es ist weit mehr als das: Für andere Kosmologen bewirkte eine liebevolle und mächtige Hintergrundenergie, dass alle Elemente zusammenfanden, um genau diesen Satz von Anweisungen zu bilden – Jemand, der als die Quelle allen Lebens hervortritt. Wer ist Er?

Somit wurde das Leben in den globalen Prozess der Evolution integriert. Nach der gewaltigen Explosion des Urknalls vor 13,7 Milliarden Jahren dehnten sich die freigesetzte Energie und Materie aus, verdichteten sich und gewannen an Komplexität, wobei sie im Zuge ihrer Entwicklung neue Ordnungen schufen. Sobald ein hohes Maß an materieller Komplexität erreicht war, entstand das Leben als kosmischer Imperativ (vgl. Joël de Rosnay, *A aventura da vida*, Vozes 1992).

Das Leben stellt somit eine Möglichkeit dar, die in primordialen Energien und Urmaterie angelegt ist. Materie ist nicht „materiell“, sondern vielmehr ein hochgradig interaktives Feld kondensierter Energien. Dies ist die Auffassung prominenter Persönlichkeiten aus Quantenphysik, Biologie und Kosmologie.

Das Leben existiert seit 3,8 Milliarden Jahren. Es ist die urzeitliche – und ursprüngliche – Eva aller Lebewesen. Wir Menschen sind ein Unterkapitel jenes grundlegenden Kapitels, das das Leben selbst ist. Wir sind jener Teil der Erde, der eines Tages – inmitten extremer Komplexität – begann zu fühlen, zu denken, zu lieben und zu verehren. So entstand der Mensch.

Schließlich wage ich es, zu wiederholen, was ich bereits in einem früheren Artikel geschrieben habe: Verschiedenen Biologen und Kosmologen zufolge wäre das Universum ohne Leben unvollständig. Sobald ein bestimmtes Maß an Komplexität erreicht ist, entsteht Leben – überall im Universum – als ein kosmischer Imperativ. Dies ist die These von Christian de Duve – einem Nobelpreisträger der Biologie – sowie des indischen Quantenphysikers Amit Goswami.

Deshalb müssen wir unsere Sicht auf das Universum erweitern und es nicht als etwas Lebloses betrachten, sondern als etwas, das voller Leben ist – auf Billionen von Planeten in mehreren Milliarden Galaxien. Unsere Milchstraße ist der Träger dieses kostbaren Juwels, das das Leben ist. In uns hat es sich widergespiegelt und ist bewusst geworden, mit der Fähigkeit, der Geschichte eine Richtung zu geben.

Doch gerade jetzt haben wir in unserer unverantwortlichen Kühnheit eine künstliche Superintelligenz geschaffen, die uns vernichten könnte. Wir hegen die Hoffnung, dass das Leben immer triumphieren wird, so wie es alle fünfzehn großen Massensterben der Vergangenheit überstanden hat.

Leonardo Boff schreibt für die Zeitschrift LIBERTA des ICL (https:// www.revistaliberta.com.br); gemeinsam mit dem Kosmologen M. Hathaway verfasste er das Werk „Das Tao der Befreiung“, das 2010 in den USA mit der Goldmedaille für neue Wissenschaft und Kosmologie ausgezeichnet wurde; vgl. auch „Ethik des Lebens“, Record 2006.

(https://www.leonardoboff.org).

Leonardo Boff

Nem o mais otimista pode negar que vivemos tempos sombrios e ameaçadores. Estamos dentro de um mundo sem regras e no interior do caos, sem termos a certeza de que esse caos possa ser generativo e não somente destrutivo. Agora estamos sob a regência do caos destrutivo. Há uns 18 lugares de guerra, há muitos genocídios e ameaças de uso de armas de destruição em massa. Talvez nem se passem na Terra mas no espaço por onde giram centenas de satélites,alguns carregados de armas mortíferas.Há ainda a ameaça de uma paralização mundial cibernética,feita por uma das potências beligerantes. Tudo pode parar, celulares, aviões, carros, sistema elétrico e de comunicação.Todos ficamos de joelhos, reconhecendo a derrota

Estamos entregues a umas 4-5 pessoas que podem deslanchar, em momentos de insanidade ou sob ameaça  existencial, como é o caso do presidente desatinado dos EUA, um guerra nuclear com armas atômicas estratégicas (não táticas) que podem produzir um inverno nuclear. Tal será a densidade de partículas na atmosfera que impediriam a pentração da luz solar. Os efeitos letais sobre a humanidade e a natureza (as plantas não produzira mais oxigênio) são inimagináveis, beirando o desaparecimento da espécie humana.

Perguntamo-nos: como celebrar a páscoa e a festa da ressurreição neste contexto? A maioria da humanidade vive alheia a estas ameaças, seja pela negação de informações por parte das mídias dos países hegemônicos do grande sistema imperante, seja por ignorância ou descaso. De todos os modos, com ameaças ou sem ameaças, a vida deve continuar com seus afazeres e trabalhos que garantem comida na mesa das pessoas. Viver sem se desesperar.

Antes de mais nada precisamos aclarar o que se entende por ressurreição. Não devemos confundi-la com a reanimação de um cadáver como ocorreu com Lázaro (João 11,1-44; o  filho da viúva de Naim, Lucas 7,15; a filha de Jairo Lucas 8,41). Eles  voltaram à vida mortal que tinham antes e acabaram morrendo. Ressurreição significa outra coisa: uma transformação radical da existência histórica de Jesus de Nazaré, crucificado, morto e enterrado.Talvez São Paulo expressou melhor  o que significa ressurreição: a irrupção do “novissimus Adam”(1Cor 15,45). “Novissimus Adam” sigifica que nesse Crucificado se mostrou, em antecipação do homemm novo, e qual é o futuro da vida: a total realização das possibilidades latentes dentro de cada um, de forma que ele pode ser considerado “o novo ser humano na plenitude de sua humanidade”. Esse ser novo assume a forma de existência do próprio Deus: omnipresença, libertação das amarras do espaço-tempo, com um tipo de vida imortal e eterna, jamais ameaçado pela morte. É pura vida em sua suprema  expressão à semelhança do Deus vivo.

Moisés morreu, Isaías morreu,Sócrates morreu, Buda morreu, Zaratrusta morreu, Confúcio morreu, Lao-ze morreu, Chuang-zu morreu. Jesus ressuscitou e vive entre nós como o Cristo cósmico,presente em todos os espaços no céu e na Terra.De Moisés se seguem os dez mandamentos; de Buda as 5 virtudes básicas, de Confúcio as virtudes do bom funcionário e assim de outros. Pensa-se menos nas pessoas e mais nas doutrinas que deixaram e que humanizam os seguidores. De Jesus se pensa na pessoa que ressusscitou e vive entre nós. Mais importante que os textos  do Novo Testamento, recolhidos após 30-40 anós de sua crucificação e de sua  ressurreição, (compõem o livro do Novo Testamento), é a pessoa de Jesus que conta e com a qual entramos em comunhão como com um ser vivo e presente. Comungamos a totalidade de Jesus (em hebraico, corpo e sangue) pela Eucaristia. E internalizamos sua presença cósmica em todas as coisas.

Essa é a verdade fundamental do cristianismo: a ressurreição do Crucificado. Muitos na história foram crucificados. Mas com Jesus ocorreu algo inaudito que Teilhard de Chardin, palentólogo e que  soube articular a evolução com a fé, chamou de um fenômeno  cósmico“tremendous”. Outros dizem, a ressurreição é uma revolução dentro da   evolução: a emergência  antecipada, aventurada e ditosa do fim bom do ser humano e do universo do qual ele é parte.

Ninguém melhor que o Apóstolo Paulo testemunha a ressurreição dizendo:”Se Cristo não ressuscitou, é vã nossa pregação e vã a nossa fé. Seríamos também mentirosos…Mas na verdade Cristo ressuscitou dos mortos como primícias dos quem morrem… Em Cristo todos reviverão”(1 Coríntios 15,13-15;20;22).

Por fim, permito-me um testemunho pessoal.Quando estive nos lugares santos na Palestina em 1976 ocorreu um fato curioso. Sabemos que estes lugares estão sempre apinhados de gente do mundo inteiro que vêm visitar estes lugares sagrados. Nunca alguém está só.Estive no santo sepulcro, lugar da ressurreição, sozinho, por 18 minutos contados. Para mim foi um prêmio por ter escrito cerca de mil página sobre Jesus e todo um livro sobre “A ressurreição e Cristo e nossa na morte”(Vozes). Nos meus escritos sempre volto ao tema da ressurreição. É o que o cristianismo tem a oferecer, mais que os belos ensinamentos do Mestre.

Por mais dramática que se apresente a atual situação da humanidade que criou para si os instrumentos de autodestruição, não podemos viver tristes. Depois que Cristo ressuscitou e mostrou qual é o nosso futuro bom e bem-aventurado, podemos ainda sorrir, brincar e dançar, como as criancinhas da Faixa de Gaza que escaparam do genocídio.

A Páscoa da ressurreição deste ano nos permite uma discreta alegria e confiança. A última página de nossa história não será escrita pela morte mas pela ressurreição da vida  até aquele momento em que nosso irmão Jesus ressuscitado também nos transformará à semelhança dele.

Leonardo Boff, teólogo e filósofo escreve para a revista do ICL LIBERTA ((https:// www.revistaliberta.com.br); escreveu também A ressurreição de Cristo e a nossa na morte,Vozes 1972 muitas edições : O evangelho do Cristo cósmico, Record 1972 várias edições(https://www.leonardoboff.org)

Leonardo Bof

Nemmeno i più ottimisti possono negare che viviamo in tempi bui e minacciosi. Siamo in un mondo senza regole e nel caos, senza avere la certezza che questo caos possa essere generativo e non solo distruttivo. Ora siamo sotto il dominio di un caos distruttivo. Ci sono circa 18 zone di guerra, molti genocidi e minacce di utilizzo di armi di distruzione di massa. Forse non esploderanno nemmeno sulla Terra, ma nello spazio, dove orbitano centinaia di satelliti, alcuni dei quali trasportano armi letali. C’è anche la minaccia di un blocco cibernetico globale, attuato da una delle potenze belligeranti. Tutto potrebbe fermarsi: cellulari, aerei, automobili, sistemi elettrici e di comunicazione. Cadiamo tutti in ginocchio, riconoscendo la sconfitta.

Siamo alla mercé di circa 4-5 persone che, in momenti di follia o sotto minaccia esistenziale, come è il caso del presidente destinato degli Stati Uniti, potrebbero scatenare una guerra nucleare con armi atomiche strategiche (non tattiche) in grado di provocare un inverno nucleare. La densità di particelle nell’atmosfera sarebbe tale da impedire alla luce solare di penetrare. Gli effetti letali sull’umanità e sulla natura (le piante non produrrebbero più ossigeno) sono inimmaginabili, al limite della scomparsa della specie umana.

Ci chiediamo: come celebrare la Pasqua e la festa della Resurrezione in questo contesto? Gran parte dell’umanità vive ignara di queste minacce, sia per la negazione dell’informazione da parte dei media dei paesi egemonici del grande sistema dominante, sia per ignoranza o indifferenza. In ogni caso, con o senza minacce, la vita deve continuare con i suoi compiti e lavori che garantiscono il cibo sulle tavole delle persone. Vivere senza disperarsi.

Prima di tutto, è necessario chiarire cosa si intende per Resurrezione. Non dobbiamo confonderla con la rianimazione di un cadavere, come accadde con Lazzaro (Giovanni 11:1-44; il figlio della vedova di Nain, Luca 7:15; la figlia di Giairo, Luca 8:41). Essi tornarono alla vita mortale che avevano prima e finirono per morire. Resurrezione significa qualcosa di diverso: una trasformazione radicale dell’esistenza storica di Gesù di Nazareth, crocifisso, morto e sepolto. Forse San Paolo ha espresso al meglio il significato di resurrezione: l’irruzione del “novissimus Adam” (1 Cor 15:45). “Novissimus Adam” significa che in questo Crocifisso, in anticipazione dell’uomo nuovo, si è manifestato il futuro della vita: la piena realizzazione delle potenzialità latenti in ciascuno, affinché egli possa essere considerato “il nuovo essere umano nella pienezza della sua umanità”. Questo nuovo essere assume la forma dell’esistenza di Dio stesso: onnipresenza, liberazione dalle catene dello spazio-tempo, con una sorta di vita immortale ed eterna, mai minacciato dalla morte. È la vita pura nella sua suprema espressione, a somiglianza del Dio vivente.

Mosè morì, Isaia morì, Socrate morì, Buddha morì, Zoroastro morì, Confucio morì, Lao-ze morì, Zhuangzi morì. Gesù è risorto e vive tra noi come il Cristo cosmico, presente in tutti gli spazi in cielo e in Terra. Da Mosè provengono i Dieci Comandamenti; da Buddha le cinque virtù fondamentali; da Confucio le virtù del buon funzionario, e così via da altri. Pensiamo meno alle persone e più alle dottrine che ci hanno lasciato, che umanizzano i loro seguaci. Di Gesù, pensiamo alla persona che è risorta e vive tra noi. Più importante dei testi del Nuovo Testamento, raccolti 30-40 anni dopo la sua crocifissione e resurrezione (che costituiscono il libro del Nuovo Testamento), è la persona di Gesù che conta e con la quale entriamo in comunione come con un essere vivente e presente. Partecipiamo alla totalità di Gesù (in ebraico, corpo e sangue) attraverso l’Eucaristia. E interiorizziamo la sua presenza cosmica in ogni cosa.

Questa è la verità fondamentale del cristianesimo: la risurrezione del Crocifisso. Molti nella storia sono stati crocifissi. Ma con Gesù è accaduto qualcosa di inaudito che Teilhard de Chardin, un paleontologo che seppe coniugare l’evoluzione con la fede, definì un fenomeno cosmico “straordinario”. Altri affermano che la resurrezione sia una rivoluzione all’interno dell’evoluzione: l’emergenza anticipata, avventurosa e benedetta del fine ultimo dell’essere umano e dell’universo di cui egli fa parte.

Nessuno meglio dell’Apostolo Paolo testimonia la resurrezione, affermando: «Se Cristo non è risorto, vana è la nostra predicazione e vana la nostra fede. Saremmo anche mentitori… Ma Cristo è veramente risorto dai morti, primizia di coloro che si sono addormentati… In Cristo tutti saranno vivificati (1 Corinzi 15:13-15; 20; 22).

Infine, permettetemi una testimonianza personale. Quando mi trovavo nei luoghi santi in Palestina nel 1976, accadde un fatto curioso. Sappiamo che questi luoghi sono sempre affollati di persone provenienti dal mondo intero che vengono a visitare questi luoghi sacri. Nessuno è mai veramente solo. Io mi trovavo nel Santo Sepolcro, il luogo della resurrezione, da solo, per 18 minuti contati. Per me, fu una ricompensa per aver scritto circa mille pagine su Gesù e tutto un libro su “A ressurreição de Cristo e a nossa na morte” (Cittadella)). Nei miei scritti, torno sempre al tema della resurrezione. È quanto il cristianesimo ha da offrire, più dei meravigliosi insegnamenti del Maestro.

Per quanto drammatica si presenti l’attuale situazione dell’umanità, che ha creato per sé gli strumenti dell’autodistruzione, non possiamo vivere nella tristezza. Dopo che Cristo è risorto e ci ha mostrato quale sia il nostro futuro buono e benedetto, possiamo ancora sorridere, giocare e danzare, come i bambini della Striscia di Gaza scampati al genocidio.

La Pasqua della resurrezione di quest’anno ci concede una gioia e una fiducia discreta. L’ultima pagina della nostra storia non sarà scritta dalla morte, ma dalla resurrezione della vita, fino a quel momento in cui il nostro fratello Gesù risorto ci trasformerà a sua immagine.

Leonardo Boff, teologo e filosofo. Scrive per la rivista ICL LIBERTA (https://www.revistaliberta.com.br). È autore dei libri: “A ressurreição de Cristo e a nossa na morte“, Vozes 1972 e “O evangelho do Cristo cósmico”, Record 1972. Il primo libro è stato pubblicato anche in italiano con il titolo: “La nostra risurrezione nella morte”, Cittadella 1975. (https://www.leonardoboff.org) (Traduzione dal portoghese di Gianni Ali

Leonardo Boff

Ni el más optimista puede negar que vivimos tiempos sombríos y amenazantes. Estamos dentro de un mundo sin reglas y en medio del caos, sin tener la certeza de que este caos pueda ser generativo y no solamente destructivo. Ahora estamos bajo la regencia del caos destructivo. Hay unos 18 lugares de guerra, muchos genocidios y amenazas de uso de armas de destrucción masiva. Tal vez ni siquiera ocurran en la Tierra, sino en el espacio por donde giran cientos de satélites, algunos cargados con armas mortíferas. Existe además la amenaza de una paralización cibernética mundial, realizada por alguna de las potencias beligerantes. Todo puede detenerse: celulares, aviones, automóviles, sistemas eléctricos y de comunicación. Todos quedaríamos de rodillas, reconociendo la derrota.

Estamos en manos de unas 4 o 5 personas que pueden desencadenar, en momentos de insania o bajo amenaza existencial —como es el caso del presidente designado de Estados Unidos—, una guerra nuclear con armas atómicas estratégicas (no tácticas) capaces de producir un invierno nuclear. Tal sería la densidad de partículas en la atmósfera que impediría la penetración de la luz solar. Los efectos letales sobre la humanidad y la naturaleza (las plantas ya no producirían oxígeno) son inimaginables, rozando la desaparición de la especie humana.

Nos preguntamos: ¿cómo celebrar la Pascua y la fiesta de la resurrección en este contexto? La mayoría de la humanidad vive ajena a estas amenazas, ya sea por la negación de información por parte de los medios de los países hegemónicos del gran sistema imperante, o por ignorancia o desinterés. De todos modos, con amenazas o sin ellas, la vida debe continuar con sus tareas y trabajos que garantizan el alimento en la mesa de las personas. Vivir sin desesperarse.

Antes que nada, necesitamos aclarar qué se entiende por resurrección. No debemos confundirla con la reanimación de un cadáver, como ocurrió con Lázaro (Juan 11,1-44), el hijo de la viuda de Naín (Lucas 7,15) o la hija de Jairo (Lucas 8,41). Ellos volvieron a la vida mortal que tenían antes y terminaron muriendo.  Resurrección significa otra cosa: una transformación radical de la existencia histórica de Jesús de Nazaret, crucificado, muerto y sepultado.

Tal vez San Pablo expresó mejor lo que significa la resurrección: la irrupción del novissimus Adam (1 Cor 15,45). Novissimus Adam significa que en ese Crucificado se mostró, anticipadamente, el hombre nuevo y cuál es el futuro de la vida: la plena realización de las posibilidades latentes dentro de cada uno, de modo que puede ser considerado “el nuevo ser humano en la plenitud de su humanidad”. Este ser nuevo asume la forma de existencia del propio Dios: omnipresencia, liberación de las ataduras del espacio-tiempo, con un tipo de vida inmortal y eterna, jamás amenazada por la muerte. Es pura vida en su expresión suprema, a semejanza del Dios vivo.

Moisés murió, Isaías murió, Sócrates murió, Buda murió, Zaratustra murió, Confucio murió, Lao-Tsé murió, Chuang-Tsé murió. Jesús resucitó y vive entre nosotros como el Cristo cósmico, presente en todos los espacios del cielo y de la Tierra. De Moisés provienen los diez mandamientos; de Buda, las cinco virtudes básicas; de Confucio, las virtudes del buen funcionario, y así con otros. Se piensa menos en las personas y más en las doctrinas que dejaron y que humanizan a sus seguidores. De Jesús se piensa en la persona que resucitó y vive entre nosotros. Más importante que los textos del Nuevo Testamento —recogidos 30 o 40 años después de su crucifixión y resurrección— es la persona de Jesús, con la cual entramos en comunión como con un ser vivo y presente. Comulgamos la totalidad de Jesús (en hebreo, cuerpo y sangre) en la Eucaristía e interiorizamos su presencia cósmica en todas las cosas.

Esta es la verdad fundamental del cristianismo: la resurrección del Crucificado. Muchos en la historia fueron crucificados, pero con Jesús ocurrió algo inaudito que Teilhard de Chardin, paleontólogo que supo articular la evolución con la fe, llamó un fenómeno cósmico “tremendo”. Otros dicen: la resurrección es una revolución dentro de la evolución, la emergencia anticipada, audaz y feliz del buen fin del ser humano y del universo del cual forma parte.

Nadie mejor que el apóstol Pablo testimonia la resurrección al decir: “Si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación y vana es nuestra fe. Seríamos también mentirosos… Pero en verdad Cristo resucitó de entre los muertos como primicia de los que mueren… En Cristo todos volverán a vivir” (1 Corintios 15,13-15; 20; 22).

Por último, me permito un testimonio personal. Cuando estuve en los lugares santos en Palestina, en 1976, ocurrió un hecho curioso. Sabemos que estos lugares están siempre llenos de gente de todo el mundo que viene a visitarlos; nunca se está solo. Estuve en el Santo Sepulcro, lugar de la resurrección, solo durante 18 minutos exactos. Para mí fue un premio por haber escrito cerca de mil páginas sobre Jesús y todo un libro sobre “La resurrección de Cristo y la nuestra en la muerte” (Vozes). En mis escritos siempre vuelvo al tema de la resurrección. Es lo que el cristianismo tiene para ofrecer, más que las bellas enseñanzas del Maestro.

Por más dramática que sea la actual situación de la humanidad, que ha creado para sí instrumentos de autodestrucción, no podemos vivir tristes. Después de que Cristo resucitó y mostró cuál es nuestro futuro bueno y bienaventurado, aún podemos sonreír, jugar y danzar, como los niños de la Franja de Gaza que escaparon del genocidio.

La Pascua de la resurrección de este año nos permite una alegría discreta y una confianza. La última página de nuestra historia no será escrita por la muerte, sino por la resurrección de la vida, hasta el momento en que nuestro hermano Jesús resucitado también nos transformará a su semejanza.

Leonardo Boff, teólogo y filósofo, escribe para la revista del ICL LIBERTA. También es autor de La resurrección de Cristo y la nuestra en la mue Vozes 1972 muchas ediciones.  Elões : El evangelio de Cristo cósmio, Record 1972 varias ediciones.(https://www.leonardoboff.org)

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