Leonardo Boff

            Seguramente algún lector o lectora se extrañará de este título. Pero conserva actualidad precisamente por la verdad oculta que contiene, expresada por nada menos que Fiódor Dostoyevski. Es el título de su narración fantástica de 1877 El sueño de un hombre ridículo. ¿Cuál es ese sueño? Él responde:

“Si todos quisieran, en un instante todo cambiaría en la Tierra”.

            Eso es exactamente lo que falta en nuestro mundo: ese sueño de un hombre nada ridículo que podría salvarnos: si todos quisieran lo mismo. Pero la gran mayoría no quiere. No obstante, un día ese sueño fue soñado el 11 de diciembre de 2015 durante la COP21 en París. Es el famoso Acuerdo de París, firmado prácticamente por todos los países que componen la ONU (195). Todos se comprometieron a reducir los gases de efecto invernadero y así frenar el calentamiento del planeta.

            Todos quisieron. Sin embargo, casi nadie convirtió ese sueño en realidad. Si todos realmente quisieran cumplir el sueño del Acuerdo de París de limitar el aumento de la temperatura media global a 1,5 °C por encima de los niveles preindustriales (1850-1900), habríamos cambiado la Tierra. Habríamos evitado las catastróficas inundaciones, las severas sequías, las tremendas nevadas, los huracanes y los tornados que ocurrieron en los años posteriores a 2015. La meta era mantener el calentamiento por debajo de 2 °C, estabilizándolo en 1,5 °C hacia 2030.

            Como no todos quisieron, la Tierra no cambió. En 2024/2025 superamos el límite de 1,5 °C, alcanzando 1,6 °C. Al continuar la emisión de gases de efecto invernadero, debido a que algunos grandes países como Estados Unidos, India y China optaron por el uso del carbón junto con el petróleo —productores de efecto invernadero—, el sueño del Acuerdo de París se frustró. Ellos no quisieron. Se volvieron negacionistas, siendo uno de los principales Donald Trump.

            De seguir esta tendencia, dicen los especialistas, en los años 2030-2035 llegaremos a cerca de 2 °C o más. Muchos seres humanos, especialmente ancianos y niños, tendrán dificultades para adaptarse y no sobrevivirán. Peor aún puede ocurrir con la naturaleza, afectada gravemente por la falta de agua y la pérdida de biodiversidad, con la desaparición de miles de especies.

            Conclusión: si todos hubieran querido el Acuerdo de París, se cumpliría la profecía de Dostoyevski: todo habría cambiado, en un instante, en la Tierra. En lugar de mejorar, todo empeoró.

            ¿Por qué no tomamos en serio el sueño del Acuerdo de París con 195 firmantes? Porque no mostramos buena voluntad, la única virtud que nos habría salvado y aún puede salvarnos. No lo digo yo. Lo afirma Immanuel Kant, el más exigente pensador de la ética en el Occidente moderno.

            En su Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785) afirma: “No es posible pensar nada que, en ningún lugar del mundo, ni siquiera fuera de él, pueda considerarse absolutamente bueno, excepto la buena voluntad (der gute Wille)”. Traduciendo su difícil lenguaje: la buena voluntad es el único bien que es absolutamente bueno y al cual no cabe ninguna restricción. La buena voluntad o es simplemente buena o no lo es. Para Kant, la buena voluntad es la virtud suprema, siendo lo único en el mundo bueno por sí mismo.

            Todas las virtudes tienen su falta o su exceso: así, el exceso de coraje es temeridad; demasiada generosidad es prodigalidad; una modestia excesiva es inhibición. Todas las virtudes, sin excepción, poseen su contraparte, sea por exceso o por carencia.

            Solo la buena voluntad no tiene ningún defecto. Si tuviera alguna sombra o restricción, no sería buena. En el fondo, todas las virtudes (el vivir correctamente) están referidas a la buena voluntad, como ya enfatizaba Kant.

            Aquí hay una verdad con considerables consecuencias prácticas. Por ejemplo, en las negociaciones de paz entre Rusia y Ucrania, o entre Israel y Palestina, o entre Estados Unidos e Irán, si no hay buena voluntad de ambas partes, jamás se llegará a un acuerdo de paz. Es decir, no puedo presumir mal de  todo, poner todo bajo sospecha y desconfiar de todo. La buena voluntad y la confianza mutua deben constituirse como base común. Sin buena voluntad no se construirá nada sostenible, nada sólido, nada que no se evapore en el aire.

            Nos encontramos en momentos críticos y peligrosos, como nunca antes en nuestra historia. Podemos autodestruirnos. Las potencias militaristas disputan la hegemonía del mundo, y lo hacen en una feroz competencia sin ningún atisbo de cooperación ni de cuidado por el planeta Tierra y nuestro futuro común. No es imposible una “destrucción mutua asegurada”, llevándose consigo la vida humana.

            En situaciones así debemos sacar de lo más profundo de nosotros lo que pertenece a nuestro ser humano: la capacidad de activar la buena voluntad y ponerla en práctica. O lo hacemos, o arriesgamos el futuro de nuestra existencia en este pequeño y espléndido planeta Tierra, nuestra única Casa Común.

Leonardo Boff escribe para la revista del ICL LIBERTA (https://www.revistaliberta.com.br); también escribió Hombre: ¿satán o ángel bueno?, Record, 2008 (sitio: leonardoboff.org).

         Frei Betto

Desde segunda-feira frei Betto está em Cuba, ameaçada de ser tomada por Donald Trump que já se considera senhor da ilha. Cortou todos os suprimentos especialmente petróleo,sem o qual nada funciona,nem os hospitais. Trump quer asfixiar a ilha e tomá-la como se fosse seu senhor. Enquanto USA e Israel cometem genocídio,  Cuba envia médicos/as a todas as partes necessitadas do mundo para salvar vidas.Precisamos oferecer nossa ajuda  a estes irmãos e irmãs em extrema necessidade dada a prepotência arrogante do presidente dos EUA que se pretende o imperador do mundo.De forma ensandecida leva a guerra contra o Irã que junto com Israel estão arrasando todo um país,com uma das cultura mais antigas do mundo.Publicamos aqui um apelo urgente de Frei Betto,sob o apagão generalizado,um dia após a sua chegada à Cuba (terça-feira): Lboff

Amigos,amigas:

Estou em Havana ao longo desta semana de 16 a 21 de março 2026. Assessoro o governo cubano e a FAO no Plano de Soberania Alimentar e Educação Nutricional. Deveria percorrer três províncias (estados) do país para capacitar, em educação popular, monitores dos SAL (Sistemas Alimentários Locais). Devido à falta de transporte, efeito da carência de combustível (há três meses o país não recebe nenhum navio petroleiro, nem mesmo de China e Rússia), reunimos os 30 monitores em um hotel da capital.

Em meu primeiro dia aqui houve um apagão nacional. É o sexto de tamanho alcance em um ano e meio. Todo o sistema elétrico do país colapsou, afetando inclusive a internet. O governo denunciou como “asfixia energética”. Segundo o noticiário local, ainda não se conhecem as causas. Na noite de ontem a energia retornou aos poucos. Agora na manhã de terça, 17, tudo parece normalizado. A rádio informa que escolas funcionarão normalmente. Hoje, 30% da energia do país resultam de fontes alternativas.

As ameaças de Trump preocupam, mas não assustam. As pessoas tocam a vida como podem. Há drástica redução de funcionários nos centros de trabalho e de veículos em circulação.

Há muita abertura econômica. Cubanos residentes no exterior, inclusive nos EUA, podem investir aqui no 100% de controle da propriedade. As Mipyme (micro, pequenas e médias empresas), mantidas por capital proveniente de familiares no exterior, já podem inclusive importar combustíveis.

Agora o governo de Cuba admite claramente que há canal de negociações com a Casa Branca. Isso significa pouco, já que ela também estava em “negociações” quando ocorreram os ataques à Venezuela e ao Irã.

Reforcemos o apoio e a solidariedade ao heroico povo cubano! Enviem recursos à compra de medicamentos ao Instituto Cultivar:
Para caracterizar que sua contribuição é destinada à compra de medicamentos para Cuba, qualquer depósito deve trazer, na casa dos centavos, 01. Ex: R$ 100,01.
         InstitutoCultivar:
Caixa Econômica Federal:
CNPJ e Chave PIX: 11.586.301/0001-65 
Em caso de dúvida entre em contato com: 
cultivar@institutocultivar.org.br
Gratidão,esperança!
                                   FreiBetto

Gente querida, solidariedade urgente, vamos nos mobilizar e colaborar. Multiplicar esse pedido urgente

LeonardoBoff

Die Gewalt, mit der Donald Trumps Regierung gegen Einwanderer vorgeht, die keine Papiere haben, und sie auf den Straßen, in Schulen, Fabriken und sogar Kirchen jagt, lässt uns über Gastfreundschaft nachdenken. Die Erde ist das Gemeingut der Menschheit. Prinzipiell sollte sich jeder Mensch frei auf ihr bewegen können und das Recht haben, von seinen Mitmenschen aufgenommen zu werden. Diese wiederum haben die Pflicht, andere aufzunehmen, denn alle sind gleichberechtigt und Bürger desselben gemeinsamen Zuhauses. Doch die Realität sieht anders aus.

Wir greifen auf einen der schönsten Mythen der griechischen Kultur zurück, der von dem römischen Dichter Ovid (43-37 n. Chr.) in seinen Metamorphosen an die Nachwelt überliefert wurde und die hohe Tugend der Gastfreundschaft preist.

„Es war einmal Jupiter, der Vater und Schöpfer von Himmel und Erde, und sein Sohn Hermes, das Prinzip aller Kommunikation – von dem sich das Wort Hermeneutik ableitet –, die beschlossen, sich als arme Leute zu verkleiden. Sie wollten in die Welt der Sterblichen kommen, um zu sehen, wie die Schöpfung, die sie in Gang gesetzt hatten, voranschritt. Jupiter legte all seinen Ruhm ab, und Hermes entledigte sich seiner beiden Flügel, seines größten Symbols.“

Sie durchquerten viele Länder und begegneten vielen Menschen. Sie baten den einen und den anderen um Hilfe. Niemand reichte ihnen die Hand. Sie wurden misshandelt und beschimpft. Mehrmals wurden sie gewaltsam von ihren Häusern vertrieben. Viele beachteten sie nicht einmal. Das schmerzte sie am meisten: nicht einmal angesehen zu werden, als wären sie räudige Hunde. Deshalb litten sie Hunger und Entbehrungen aller Art.

Nachdem sie sich von allen zurückgewiesen fühlten, wünschten sie sich nichts sehnlicher als frisches Wasser zum Trinken, eine warme Mahlzeit, warmes Wasser für ihre Füße und ein Bett zum Ausruhen. Sie träumten von einem Mindestmaß an Gastfreundschaft!

Eines Tages kamen sie nach Phrygien, eine der abgelegensten und ärmsten Provinzen des Römischen Reiches, ein Ort, an den Rebellen und Verbrecher verbannt wurden. Dort lebte ein sehr armes Ehepaar. Sein Name war Philemon, auf Griechisch „freundlich und gütig“, und ihrer, Baucis, „zart und sanft“.

Auf einer kleinen Anhöhe bauten sie ihre Hütte, rustikal, aber sehr sauber. Dort verbanden sie noch als junge Menschen ihre Herzen. Die intensive Liebe machte das Leid leicht. Sie lebten in großem Frieden und Harmonie, denn einer half immer dem anderen. Wer befahl, war auch derjenige, der gehorchte. Sie waren schon alt, müde von der Arbeit und den Tagen.

Da kamen Jupiter und Hermes, als arme Sterbliche verkleidet, zu der Hütte. Sie klopften an die Tür. Wie groß war ihre Überraschung, als der gute alte Philemon lächelnd an der Tür erschien und ohne groß nachzudenken sofort sagte:

Fremde, ihr müsst sehr müde und hungrig sein. Kommt, tretet ein in unser Haus. Es ist bescheiden, aber bereit, euch zu beherbergen.

Die Unsterblichen mussten sich bücken, um hineinzukommen. Im Inneren spürten sie die wohlwollende Ausstrahlung der Gastfreundschaft. Baucis, die „zarte und liebevolle“, beeilte sich, ihnen zwei Stühle anzubieten, eigentlich zwei rustikale Holzhocker. Und sie holte frisches Wasser aus der Quelle hinter der Hütte.

Philemon wiederum begann, das fast erloschene Feuer wieder anzufachen. Er nahm dünne Zweige und größere Holzstücke, legte sie auf die glühenden Kohlen und stellte den Topf mit Wasser darauf, um es zu erhitzen. Schon bald war das Wasser lauwarm.

Báucis begann mit ihrer geflickten Schürze, Jupiter und Hermes die Füße zu waschen, indem sie ihnen warmes Wasser über die Beine bis knapp unterhalb der Knie goss, damit sie sich wirklich entspannen konnten.

Philemon ging in den Garten hinter der Hütte und pflückte einige Blätter und Gemüse, während Baucis das letzte Stück Speck, das noch übrig war, von einem Stock holte, an dem es aufgehängt war. Sie dachten sogar daran, den einzigen Hahn zu opfern, den sie hatten, der die arme Hütte bewachte. Aber die Unsterblichen hinderten sie entschlossen daran. Ihre Augen füllten sich jedoch mit Tränen.

In einem alten Tontopf kochten sie das Gemüse mit Speck. Ein köstlicher Duft nach hausgemachtem Essen verbreitete sich in der Hütte. 

Báucis nahm etwas von dem trüben, dickflüssigen Öl, das sie selbst herstellten, und goss es über die Suppe. Große Öltropfen schwammen auf der Oberfläche. Nachdem sie den Topf vom Herd genommen hatte, nahm sie einige Eier und legte sie unter die heiße Asche. Philemon erinnerte sich an den Wein, der in einem staubigen Gefäß in der Ecke des Hauses stand und als Medizin aufbewahrt wurde.  Es waren noch ein paar Brotreste vom Vortag übrig. Sie erwärmten sie auf dem Rand des Herdes.

Die Gastfreundschaft und die wohltuende Atmosphäre des Ortes ließen die Wartezeit vergessen. Und plötzlich stand alles auf sauberen Tellern auf dem Tisch.

„Liebe Gäste, lasst uns essen, denn ihr habt es euch nach all den Strapazen verdient. Verzeiht bitte die Einfachheit und die Bescheidenheit der Küche.“

Und um sie nicht in Verlegenheit zu bringen, setzten sich Baucis und Philemon, obwohl sie bereits gegessen hatten, ebenfalls an den Tisch, um mit ihnen zu speisen.

Dann standen Baucis und Philemon auf, holten Nüsse, getrocknete Feigen und Datteln aus einer Truhe, die als Ablage für Teller und Kerzen diente, und servierten sie als Nachtisch.

Schließlich boten die beiden alten Leute ihnen ihr eigenes Bett an, das einzige, das es in der Hütte gab, damit sie schlafen konnten. Gemeinsam machten sie sich daran, es herzurichten. Sie legten saubere, wenn auch sichtbar abgenutzte Laken darauf.  Über das Bett breiteten sie einen alten Teppich aus, den sie für Feste aufbewahrten. Jupiter und Hermes konnten ihre Rührung kaum zurückhalten. Tränen traten ihnen in die Augen.

Aufgefordert, sich zurückzuziehen, begaben sich Jupiter und Hermes zu Bett. Da kam plötzlich ein großer und unerwarteter Sturm auf. Blitze und Donner erhellten die Hütte und hallten durch das Tal. In einem Augenblick stieg das Wasser und bedrohte Menschen und Tiere.

Nachdem sie sich bei den Besuchern entschuldigt hatten, eilten Baucis und Philemon davon, um ihren Nachbarn zu helfen.

Da geschah die große Verwandlung. Plötzlich legte sich der Sturm. Und im Nu war die Hütte in einen strahlenden Marmortempel verwandelt. Ionische Säulen schmückten den Eingang. Die goldene Decke leuchtete wie die Sonne, die gerade aus den Wolken hervorgekommen war. Jupiter und Hermes zeigten endlich, wer sie waren: Götter in der vollen Pracht ihrer Herrlichkeit.

Philemon und Baucis waren erstaunt, voller Freude und zugleich voller ehrfürchtiger Bewunderung. Sie knieten nieder und neigten anbetend ihre Häupter zur Erde.

Jupiter, Herr des Himmels und der Erde, der Sonne und der Winde, sprach, nachdem er den Sturm gestillt hatte, gütig:

-„Freundlicher und liebenswürdiger“ Philemon, „zarte und sanfte“ Baucis, wünscht euch etwas, das ich, Jupiter, euch aus Dankbarkeit erfüllen möchte.

Baucis beugte sich zu Philemon hinüber und legte ihren grauen Kopf auf seine Brust.  Und als hätten sie es vorher abgesprochen, sagten sie unisono:

-Es ist unser Wunsch, euch in diesem Tempel für den Rest unseres Lebens zu dienen.

Und Hermes fügte hinzu:

Ich möchte euch außerdem bitten, mir als Dankeschön für eure Gastfreundschaft eine Bitte mitzuteilen.

Und sie flüsterten erneut, als hätten sie sich abgesprochen, gemeinsam:

– Nach so langer Liebe und Harmonie möchten wir gemeinsam sterben. So müssten wir uns nicht um das Grab des anderen kümmern.

Ihre Wünsche wurden erhört und ihnen wurde versprochen, dass sie erfüllt werden.

Tatsächlich dienten Philemon und Baucis, das gastfreundliche Ehepaar, viele Jahre lang im Tempel, solange sie lebten.

Eines Tages, als sie am späten Nachmittag im Atrium saßen, erinnerten sie sich an die Geschichte des Ortes und daran, wie sie, ohne es zu wissen, die Götter in ihrer Hütte beherbergt hatten. In diesem Augenblick sah Philemon, dass Baucis’ Körper von Kopf bis Fuß mit Zweigen und Blüten bedeckt war. Und auch Baucis sah, dass Philemons Körper ganz von grünem Laub bedeckt war. Sie konnten kaum noch stammeln, wie sie sich endgültig verabschiedeten, denn die große Verwandlung war vollendet: Philemon war zu einer riesigen Eiche geworden und Baucis zu einer belaubten Linde. Ihre Kronen und Zweige verschlungen sich über ihnen. Und so blieben sie, ineinander verschlungen, für immer vereint.“

Wer durch die Region Phrygien, die heutige Türkei, reist, hört noch heute diese fantastische Geschichte, die von Generation zu Generation weitergegeben wird. Man sieht die beiden jahrhundertealten Bäume Seite an Seite, deren Kronen und Äste ineinander verschlungen sind. Man erinnert sich an die Liebe von Philemon und Baucis, diesem gastfreundlichen Paar, und an die Wandlung, die sie aufgrund ihrer Gastfreundschaft durchmachten.

Und die Ältesten wiederholen diese Lehre bis heute: Wer den Pilger, den Fremden, den Migranten, den Flüchtling und den Armen aufnimmt, nimmt Gott anonym auf.

Leonardo Boff schreibt für das LIBERTA-Magazin von ICL. (https://www.revistaliberta.com.br); ebenfalls Autor von Tugenden für eine bessere Welt, Butzon & Bercker2009 (Webseite: http://www.leonardoboff.org)

Leonardo Boff

La nostra origine è in Africa. Ecco perché siamo tutti africani. La Rift Valley, visibile dalla Luna, con un’estensione di 3 mila km. dal nord della Siria al centro del Mozambico, è una zona privilegiata. In questa valle si è verificata una grande divisione: da un lato a settentrione restarono le foreste in cui vivevano i nostri antenati antropoidi e, in seguito, le scimmie superiori come i gorilla e gli orango-tanghi, che avevano abbondanza di cibo. Non avevano bisogno di evolversi per sopravvivere.

Alcuni rimasero nella parte inferiore della Rift Valley, che divenne una specie di savana. I nostri antenati in questa “zona arida” si evolsero nel corpo, iniziarono a camminare eretti e nel loro cervello con più sinapsi dei loro neuroni, si propiziò un processo di pensiero iniziale, nell’ansia di cercare ciò che era necessario per la sopravvivenza. Ecologicamente la vita nella savana non è così abbondante di risorse come in altre bioregioni. Nel 1974, nel deserto di Afar, in Etiopia, fu scoperto un fossile abbastanza completo, risalente a 3,18 milioni di anni fa. Sembrava appartenere a una donna. Per questo motivo, le fu dato il nome di “Lucy”, un nome tratto dalla canzone dei Beatles “Lucy in the Sky with Diamonds”.

In conclusione, la bio-antropologia ha chiarito che noi esseri umani deriviamo da un antenato comune. Non si trattava di una scimmia antropomorfa, come comunemente si pensa, ma di un primate primitivo che si è ramificato: da un lato, ha dato origine alle grandi scimmie antropomorfe menzionate sopra, e dall’altro, alle varie fasi dell’essere umano, come l’homo habilis, poi l’homo erectus e, infine, l’homo sapiens, da cui noi abbiamo origine.

Il grande cambiamento iniziò con l’homo habilis, più di 2 milioni di anni fa. Lui utilizzava già strumenti come pietre appuntite, bastoni affilati e ossa spesse con cui interveniva sulla natura e facilitava la caccia agli animali. Ma questo intervento non era ancora distruttivo.

A distanza di centinaia di anni emerse l’homo erectus, già bipede e dotato di strumenti più potenti al punto da cacciare, in gruppi coordinati, bovini e persino elefanti. Utilizzò per la prima volta il fuoco, inaugurando una vera e propria rivoluzione culturale, passando dal cibo crudo a quello cotto, come fu studiato dall’antropologo Claude Lévi-Strauss. L’intervento sulla natura aumentò, raggiungendo animali maggiori, come i grandi bradipi.

Dopo essere rimasti in Africa per millenni, migrando da un luogo all’altro, ma sempre all’interno del continente africano, iniziò la grande migrazione dell’homo erectus.

Emigrò in Eurasia, in Asia centrale, raggiungendo l’India, la Cina fino l’Australia. Più tardi i loro discendenti, l’homo sapiens, arrivarono nelle Americhe intorno a 20 mila anni fa, occupando così l’intero pianeta.

Dall’homo erectus emigrante, arriviamo all’homo sapiens di 100 mila anni fa. Lui ha introdotto da 10 mila anni, forse la maggiore rivoluzione realizzata della storia, l’unica che divenne universale, le cui conseguenze perdurano e si sono approfondite fino ai giorni nostri. È la rivoluzione del neolitico. Gli esseri umani divennero sedentari: crearono villaggi e città. La grande invenzione fu l’agricoltura e l’irrigazione, soprattutto lungo i grandi fiumi, Tigri, Eufrate, Nilo e Indo.

Con l’agricoltura, si formò un surplus di mezzi di sussistenza. Inizia in quel momento il suo processo di violenza e aggressione, non solo contro la natura, come era avvenuto in modo crescente fino a quella data, ma anche contro gli altri esseri umani. La produzione agricola produsse eccedenze in buona quantità. Questo rese possibile la guerra, poiché vi erano riserve per nutrire i soldati. Fu in questo momento che lo storico Arnold Toynbee, nella sua immensa opera “A Study of History“, vide l’emergere di un fenomeno che non è mai scomparso dalla faccia della Terra: la guerra. Iniziò il vero “abominio della desolazione”, come biblicamente si descrive il livello di distruttività umana.

Ma la violenza sistematica contro gli altri esseri umani e la natura ha raggiunto dimensioni mai viste prima con il processo di colonizzazione e schiavitù dell’Africa e dell’America Latina e di altre regioni, a partire dall’Europa. Milioni di persone furono sacrificate. Solo nelle Americhe, 61 milioni, nell’arco di un secolo e mezzo. Fu il più grande olocausto della storia. Ci furono veri e propri genocidi, attualizzati ai giorni nostri, come quello della Striscia di Gaza contro i palestinesi. L’avvento dell’industrializzazione moderna fino ad oggi, con le forme più sofisticate di dominio sulle persone e la depredazione di praticamente tutti gli ecosistemi, utilizzando l’intelligenza artificiale, ha portato al culmine dell’uso della violenza. Fino a creare il principio di autodistruzione con ogni tipo di armi mortali.

Dobbiamo riconoscere che, grazie alle scienze e alle tecniche moderne, il benessere umano è cresciuto prodigiosamente. Hanno reso la vita più confortevole e più longeva, sebbene gran parte dell’umanità sia condannata all’esclusione da questi benefici. Indubbiamente, ci sono stati progressi in tutti gli ambiti: nella salute, nell’educazione, nella mobilità e in mille altre invenzioni. Ma non dovremmo vantarci più di tanto, visto che, come ha osservato il genetista francese André Langaney (*1942), le alghe e le farfalle hanno sviluppato il loro DNA più di noi. In termini di massa, i lombrichi ne possiedono più di tutta l’umanità.

Nonostante questo sviluppo culturale, in termini morali (modi di organizzare la vita) ed etici (i principi che guidano la vita), siamo ancora nella preistoria. Ci ha accompagnato sempre la malvagità, la crudeltà, la menzogna ​​intenzionale e la mancanza di empatia, come verifichiamo ai nostri giorni. Gli scandali di pedofilia e gli indicibili abusi su bambine, attestati nei dossier Epstein, che coinvolgono il presidente Trump e altri, testimoniano il livello di degrado morale ed etico.

Siamo gli ultimi esseri dotati di intelligenza riflessa a entrare nel processo evolutivo. Siamo nell’ultimo minuto prima di mezzanotte, se riduciamo l’età dell’universo (13,7 miliardi di anni) a un anno solare. Sarà che ancora abbiamo una possibilità di far prevalere la bontà sulla brutalità, la cura sulla distruttività del nostro modo di vivere? Un insano mentale come il presidente Donald Trump minaccia di usare il suo potere militare per sottomettere tutti i paesi, con il rischio di eliminare la vita umana attraverso una guerra nucleare. Oppure, attraverso la sua sfrenata volontà di potere distruttivo, sarebbe lui, il nemico della vita, il rappresentante dell’Anticristo, che porrebbe fine alla saga umana? La Terra continuerà a ruotare attorno al sole per millenni, ma senza di noi o solo con i trilioni e trilioni di microrganismi nel sottosuolo che sopravviveranno. Il destino è nelle nostre decisioni, nelle nostre mani. Come possiamo salvare noi stessi e la vita facendo dell’amore, della cura e dell’empatia gli assi strutturali di un nuovo tipo di civiltà? Senza questo, non avremo futuro.

Leonardo Boff è un ecoteologo, filosofo e scrittore. Scrive per la rivista LIBERTA dell’Instituto Conhecimento Liberta (ICL: https://www.revistaliberta.com.br) e sul suo sito web: http://www.leonardoboff.org

Ha pubblicato recentemente il libro: “A nova visão do universo: de onde viemos?”, Animus-Anima, Petrópolis 2025

(Traduzione dal portoghese di Gianni Alioti)